قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما

الشرح والتحليل

1.أولم: ابن كثير وحده بقراءة ألم بدون واو. والشاهد: وأ ولم ألم (د) نا.

2.كفروا أن: المنفصل. 3. والأرض: النقل والسكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.

شيء (ولا يأتى توسط شيء لحمزة على سكت المدود) ، يؤمنون، سبلا لعلهم، وهو: لا يخفى. مت: بكسر الميم نافع وحفص وحمزة والكسائى وخلف. والباقون بالضم والشاهد من آل عمران: اكسر ... ضما هنا في متم (شفا) (أ) رى ... وحيث جا (صحب) (أ) تى. الخالدون، فتنة وقفا: لا يخفى.

قوله تعالى: وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ

الشرح والتحليل

1.ترجعون: يعقوب وحده بفتح التاء وكسر الجيم. والباقون بضم التاء وفتح الجيم والشاهد بفرش البقرة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمنِ هُمْ كافِرُونَ

الشرح والتحليل

1.رءاك: بفتح الحرفين قالون وابن كثير والأصبهاني وحفص وأبو جعفر ويعقوب. وللأزرق تقليل الحرفين. وله ثلاثة البدل ولاحظ البدل الثانى.

ولأبى عمرو فتح الراء وإمالة الهمزة. ولهشام الفتح فيهما من طريق الحلوانى. والفتح والإمالة في الحرفين من طريق الداجونى. ولابن ذكوان ثلاثة أوجه: فتحهما من

الطريقين وبه يختص وجه السكت قبل الهمز وكذا طول النقاش. وتقدم اختصاص الفتح بالطول للنقاش بسورة البقرة.

وإمالتهما: للأخفش والرملى. وفتح الراء وإمالة الهمزة للصورى. ويأتى وجه فتحهما للمطوعى مع فتح ذوات الراء والحاصل أن للأخفش وجهين فتحهما، إمالتهما. وللمطوعى وجهان فتحهما وإمالة الهمزة فقط.

والثلاثة للرملى واختصت الإمالة في ذات الراء للمطوعى بفتح الراء وإمالة الهمزة. ولشعبة فتحهما، إمالتهما. ولحمزة والكسائى وخلف إمالتهما وجها واحدا. والشاهد من باب الإمالة:

حرفى رأى (م) ن (صحبة) (ل) نا اختلف ... وغير الأولى الخلف صف والهمز حف

وذو الضمير فيه أو همز ورا ... خلف (م) نى قللهما كلا جرى

وفى التنقيح:

وبالخلف للداجون حرفى رأى أمل ... ومع مضمر فافتحهما ثم ميلا

معا لابن ذكوان وهمزا فقط أمل ... له واخصصن سكتا بفتحك من كلا

ولم يكن الوجه الأخير لأخفش ... وليس عن المطوعى الثان معتلى