وفى نحو أخرى عند فتحهما افتحن ... ومع فتح را أضجعه ...

2.كفروا إن: المد المنفصل. 3. هزؤا: بضم الزاى وإبدال الهمزة واوا لحفص.

وقرأ حمزة وخلف بإسكان الزاى وبالهمزة والباقون بضم الزاى وبالهمز.

ووقف حمزة عليه بالنقل، إبدال الهمزة واوا على الرسم وفيه هنا سكت الموصول لحمزة وإدريس. 4. آلهتكم: ميم الجمع. 5. كافرون: الوجهان في الراء للأزرق وهاء السكت ليعقوب بخلفه. ويمتنع تفخيم الراء على توسط البدل للأزرق.

القراءة

قالون. (5) يعقوب بهاء السكت. (4) صلة الميم. (3) الأصبهاني بالنقل. حفص بقراءة هزوا. (2) قالون بتوسط المنفصل واندرج وجه لشعبة. قالون بصلة الميم. الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بسكت المفصول. حفص بقراءة هزوا ووجهى المفصول. النقاش بالطويل وترك السكت. ثم بالسكت. (1) الأزرق بتقليل الحرفين ووجوه البدلين وقراءته الخاصة مع ملاحظة ترقيق كافرون فقط على توسط البدلين. أبو عمرو بفتح الراء وإمالة الهمزة وقصر المنفصل. ثم بالتوسط واندرج الصورى ولا سكت هنا. الداجونى عن هشام بإمالة الحرفين والتوسط واندرج ابن ذكوان والكسائى والوجه الثانى لشعبة. خلف العاشر بقراءة هزؤا بإسكان الزاى وترك السكت عموما. إدريس بسكت المفصول فقط. ثم بسكت الموصول كذلك.

الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة مع الياء وقراءة هزؤا كما سبق.

وليس للنقاش طويل على إمالتهما أو إمالة الهمزة وحدها كما شرح.

حمزة بالطويل وترك الغنة مع الياء لخلف وترك السكت عموما ثم بالسكت في المفصول فقط. ثم بسكت الموصول كذلك. خلاد بالغنة والوجوه السابقة لخلف. خلف بسكت المد المنفصل والموصول والمفصول مع ترك الغنة. ثم بترك السكت في الموصول فقط. خلاد بالغنة والوجوه السابقة لخلف.

تستعجلون: إثبات الياء وصلا ووقفا ليعقوب. متى: الفتح والتقليل للأزرق.

وأبى عمرو من الروايتين على ما حقق سابقا. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. وجوههم النار: بكسر الهاء والميم لأبى عمرو ويعقوب وصلا.

وبضمهما لحمزة والكسائى وخلف. والباقون بكسر الهاء وضم الميم.

قوله تعالى: بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّها وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ

الشرح والتحليل