ثم بمد التعظيم لقنبل. (4) حفص بقراءته المعروفة ولا يأتى له مد التعظيم إلا على الغنة. (3) الأصبهاني بالنقل وليس له مد التعظيم. (2) الغنة لقالون على القصر واندرج الأصبهاني وأبو عمرو والحلوانى وأبو جعفر. يعقوب على هذا الوجه بإثبات الياء. أبو عمرو بمد التعظيم واندرج ابن جماز. يعقوب على هذا الوجه بإثبات الياء. ابن كثير بصلة الهاء بدون مد التعظيم. ثم بمد التعظيم له. حفص بقراءته المعروفة مع وجهى مد التعظيم. الأصبهاني بقراءته المعروفة وليس له مد التعظيم. (1) قالون بتوسط المنفصل. يعقوب

بإثبات الياء. حفص بقراءة نوحى كما شرح واندرج الكسائى وخلف العاشر. الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بالسكت وقراءة يوحى. حفص على هذا الوجه بقراءة نوحى واندرج إدريس. الغنة وتأتى لقالون وأبى عمرو والداجونى عن هشام ولابن ذكوان ويعقوب وحفص على ترك السكت. وتأتى لابن الأخرم على السكت. وهي للأصبهاني أيضا.

الأزرق بالطويل وفتح يوحى ثم بتقليلها. النقاش بترك النقل وفتح يوحى.

حمزة على هذا الوجه بقراءة نوحى كما شرح. النقاش بسكت المفصول.

حمزة على هذا الوجه بقراءة نوحى. الغنة للنقاش على ترك السكت. حمزة بسكت المد المنفصل وقراءة نوحى.

يعلم ما: الإدغام. أيديهم: ضم الهاء ليعقوب. ارتضى، من خشيته، مشفقون: لا يخفى. ولا تأتى هاء السكت ليعقوب على المد ولا على الإدغام.

ربع (وَمَنْ يَقُلْ)

قوله تعالى: وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ

الشرح والتحليل

1.ومن يقل: ترك الغنة في الياء. 2. منهم إنى: ميم الجمع المهموزة. 3. إنى إله: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر والإسكان للباقين.

نجزيه: صلة الهاء لابن كثير.

القراءة

2.قالون بفتح ياء الإضافة واندرج أبو عمرو. (3) الحلوانى بإسكان ياء الإضافة واندرج حفص ويعقوب. ابن عامر بالتوسط ولاحظ الاندراج. النقاش

بالطويل واندرج خلاد. (2) قالون بصلة الميم مقصورة وفتح ياء الإضافة واندرج الأصبهاني وأبو جعفر. ابن كثير بإسكان ياء الإضافة وصلة هاء الضمير. قالون بمد الصلة وفتح ياء الإضافة واندرج الأصبهاني. الأزرق بالصلة الطويلة وفتح ياء الإضافة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلاد بسكت المد.

(1) خلف بترك الغنة في الياء. الضرير على هذا الوجه بالتوسط. خلف بسكت المفصول. ثم بسكت المد.