بأسنا: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر. تسئلون: سكت الموصول ووقف حمزة بالنقل. دعواهم على وزن فعلى، حصيدا خامدين، لا عبين، لهوا لاتخذناه، من لدنا، فاعلين: لا يخفى. بل نقذف: الإدغام للكسائى وحده. يستكبرون، يستحسرون: الوجهان في الراء للأزرق. والنهار لا يفترون: بدون إدغام. آلهة، ينشرون: البدل، الوجهان في الراء للأزرق ويمتنع تفخيمها على توسط البدل. فيهما: ضم الهاء ليعقوب. يسئل، يسئلون: سكت الموصول ووقف حمزة بالنقل. من دونه آلهة: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. ووقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام وعلى كل منها الوجهان في الهاء من كل هذه الوجوه لعدم وجود المتصل.

قوله تعالى: هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي

الشرح والتحليل

1.ذكر: الوجهان في الراء للأزرق في الموضعين. 2. معى: فتح الياء لحفص ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

الشرح والتحليل

1.وما أرسلنا: المنفصل. 2. من رسول: الغنة. 3. رسول إلا: النقل أولا.

4.يوحى إليه: بالنون وكسر الحاء مبينا للفاعل حفص وحمزة والكسائى وخلف. والباقون بالياء وفتح الحاء مبنيا للمفعول وسبق الشاهد وفيها أحكام تقليل وفتح الأزرق. 5. إليه: صلة الهاء لابن كثير.

6.أنه لا إله إلا أنا: مد التعظيم لأصحاب القصر. 7. فاعبدون: إثبات الياء ليعقوب في الحالين.

ملخص هام ليس لقالون والأصبهاني والحلوانى مد التعظيم. ومد التعظيم مع الغنة ولا بد لأبى عمرو وحفص وابن جماز من الغنة وجها واحدا من الكامل. قنبل ويعقوب بمد التعظيم على وجهى الغنة. ويأتى للبزى على وجه الغنة فقط.

ابن وردان له مد التعظيم من الكامل وليس به الغنة له. وليس له إلا هذا الوجه. وليس ليعقوب هاء سكت في جمع المذكر السالم على مد التعظيم.

وانظر تحرير مد التعظيم بسورة الأنعام بقوله (اتبع ما أوحى إليك من ربك) .

القراءة

قالون بقصر المنفصل في الموضعين. (7) يعقوب بإثبات الياء. (6) ابن وردان بمد التعظيم. يعقوب على هذا الوجه بإثبات الياء. (5) ابن كثير بصلة الهاء.