قوله تعالى: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ

الشرح والتحليل

1.فسئلوا: النقل لابن كثير والكسائى وخلف العاشر والشاهد من باب النقل: وسل (روى) (د) م كيف جا. ولاحظ المد المنفصل. وسكت الموصول وعلى سكت المد المتصل الوجهان فيه لحمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ أن سكت الموصول يأتى أولا مع الطول للنقاش. ثم يأتى التوسط لطرق ابن ذكوان ما عدا النقاش والآية دقيقة جدا في ترتيب الوجوه فلم يأت النقل للكسائى وخلف العاشر إلا أخيرا.

القراءة

قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. (2) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (1) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. ابن كثير بالنقل في فسئلوا وصلة الميم.

النقاش بسكت الموصول مع الطول واندرج حمزة. ابن ذكوان ماعدا النقاش بالسكت والتوسط واندرج حفص. حمزة بسكت الموصول والمنفصل. حمزة بترك السكت في الموصول على السكت في المد المنفصل.

الكسائى بالنقل والتوسط واندرج خلف العاشر.

جسدا لا، خالدين: لا يخفى. ذكركم: الوجهان في الراء للأزرق.

قوله تعالى: وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ

الشرح والتحليل

1.كانت ظالمة: الإدغام للأزرق وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف. والإظهار للباقين. 2. وأنشأنا: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه وللأصبهاني ولأبى جعفر. 3. قوما آخرين: النقل والسكت ووقف حمزة وبدل الأزرق. 4. آخرين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.

القراءة

قالون بالإظهار ولاحظ الاندراج. (4) يعقوب بهاء السكت. (3) حفص بالسكت. (2) الأصبهاني بإبدال الهمز والنقل. أبو جعفر على هذا الوجه بترك النقل. (1) الأزرق بالإدغام وتحقيق الهمز والنقل وقصر البدل واندرج وجه لخلاد. الأزرق بتوسط ومد البدل. أبو عمرو بالتحقيق واندرج ابن عامر وخلاد والكسائى وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج

خلاد وإدريس. أبو عمرو بإبدال الهمز وقراءته. خلف بترك الغنة في الواو والوقف بالنقل والتحقيق والسكت.