حذفت النون المدغمة من الرسم في نحو {عمّ يتساءلون فإذا ضبطت «ننجى» في السورتين ألحقت النون الساكنة بالحمراء، وأعريتها من علامة السكون، وأعريت الجيم من علامة التشديد كما ذكره «الدانى» اهـ} .

وقرأ الباقون «ننجى» بضم النون الأولى، وسكون الثانية، وتخفيف الجيم، على أنه مضارع «أنجى» مسند إلى ضمير العظمة لمناسبة قوله تعالى:

{فاستجبنا له وحذفت منه النون الثانية رسما لكونها مخفاة} .

* «وحرام» من قوله تعالى: وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون

الأنبياء / 95.

قرأ «شعبة، وحمزة، والكسائي» «وحرم» بكسر الحاء، وسكون الراء وحذف الألف.

وقرأ الباقون «وحرام» بفتح الحاء، والراء، وإثبات الألف، وهما لغتان في وصف الفعل الذى وجب تركه، يقال: هذا حرم وحرام، كما يقال: فيما أبيح فعله هذا حل وحلال.

المعنى: سبق قضاء الله تعالى الذى لا رادّ لحكمه بأنه ممتنع على كل قرية أهلك الله أهلها بالعذاب في الدنيا أنهم يعودون إلى الدنيا مرة أخرى،

وبناء عليه تكون «لا» في قوله تعالى أنهم لا يرجعون زائدة.

* «فتحت» من قوله تعالى: {حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج} الأنبياء / 96.

قرأ «ابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب» «فتّحت» بتشديد التاء، وفيه معنى التكرير، والتكثير، لأنه ثمّ سد، وبناء وردم، فالفتح لأشياء مختلفة يكون التشديد أولى بها.

وقرأ الباقون «فتحت» بتخفيف التاء، لأن تقديره: حتى إذا فتح سدّ يأجوج ومأجوج، فهو واحد.

تنبيه: «يحزنهم» من قوله تعالى: {لا يحزنهم الفزع الأكبر} الأنبياء / 103.

تقدم حكمه في أثناء الحديث عن توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر} آل عمران / 176.

* «نطوى السماء» من قوله تعالى: {يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب} الأنبياء / 104.

قرأ «أبو جعفر» «تطوى» بضم التاء وفتح الواو، على أنه فعل مبنى للمجهول، و «السماء» بالرفع نائب فاعل، وأنث الفعل لأن «السماء» مؤنثة.