ومما يؤيد ما ذهب إليه الآخرون قوله تعالى: {إِن تُبْدُواْ الصدقات فَنِعِمَّا هِىَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الفقراء فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} [البقرة: 271] والصدقة تطلق على الواجبة كما تطلق على المندوبة.
وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:"أمرت أن آخذ الصدقة من أغنيائكم وأردّها في فقرائكم"وقد ادّعى مالك الإجماع على القبول الآخر.
قال ابن عبد البرّ: يريد إجماع الصحابة ، فإنه لا يعلم له مخالفاً منهم.
قوله: {لِلْفُقَرَاء} قدمهم ، لأنهم أحوج من البقية على المشهور لشدّة فاقتهم وحاجتهم.
وقد اختلف أهل العلم في الفرق بين الفقير والمسكين على أقوال: فقال يعقوب بن السكيت ، والقتيبي ، ويونس ابن حبيب: إن الفقير أحسن حالاً من المسكين ، قالوا: لأن الفقير هو الذي له بعض ما يكفيه ويقيمه.
والمسكين الذي لا شيء له ، وذهب إلى هذا قوم من أهل الفقه منهم أبو حنيفة.
وقال آخرون بالعكس ، فجعلوا المسكين أحسن حالاً من الفقير ، واحتجوا بقوله تعالى: {أَمَّا السفينة فَكَانَتْ لمساكين} [الكهف: 79] .
فأخبر أن لهم سفينة من سفن البحر.
وربما ساوت جملة من المال ، ويؤيده تعوّذ النبيّ صلى الله عليه وسلم من الفقر مع قوله:"اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً"وإلى هذا ذهب الأصمعي وغيره من أهل اللغة.
وحكاه الطحاوي عن الكوفيين ، وهو أحد قولي الشافعي وأكثر أصحابه.
وقال قوم: إن الفقير والمسكين سواء لا فرق بينهما وهو أحد قولي الشافعي ، وإليه ذهب ابن القاسم وسائر أصحاب مالك ، وبه قال أبو يوسف.
وقال قوم: الفقير المحتاج المتعفف ، والمسكين: السائل.
قاله الأزهري ، واختاره ابن شعبان ، وهو مرويّ عن ابن عباس.
وقد قيل غير هذه الأقوال مما لا يأتي الاستكثار منه بفائدة يعتدّ بها.