[فوائد لغوية وإعرابية]
قال السمين:
{لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ}
قوله تعالى: {لَوْ كَانَ عَرَضاً} : اسمُ كان ضميرٌ يعود على دل عليه السِّياق، أي: لو كان ما دعوتُهم إليه. وقرأ عيسى بن عمر والأعرج"بَعِدَت"بكسر العين. وقرأ عيسى"الشِّقَّة"بكسر الشين أيضاً. قال أبو حاتم:"هما لغةُ تميم".
والشُّقَّة: الأرض التي يُشَقُّ اشتقاقاً مِنَ الشِّق أو المَشَقَّة.
قوله: {بالله} متعلقٌ ب"سَيَحْلِفُون"، وقال الزمخشري:"بالله"متعلقٌ ب"سَيَحْلِفُون"، أو هو من جملة كلامهم، والقولُ مرادٌ في الوجهين، أي: سيَحْلِفون، يعني المتخلِّفين عند رجوعِك متعذِّرين يقولون: باللَّهِ لو استطعنا، أو وسَيحلفون بالله يقولون: لو اسْتَطَعْنا، وقوله"لَخَرَجْنا"سدَّ مَسَدَّ جواب القسم و"لو"جميعاً". قال الشيخ:"قوله: لخَرَجْنا سدَّ مَسَدَّ جوابِ القسم و"لو"جميعاً ليس بجيد، بل للنحويين في نحو هذا مذهبان، أحدُهما: أنَّ"لَخَرَجْنا"جواب القسم، وجوابُ"لو"محذوفٌ على قاعدة اجتماع القسم والشرط، إذ تقدَّم القسم على الشرط، وهذا اختيارٌ أبي الحسن ابن عصفور. والآخر: أنَّ"لَخَرَجْنا"جوابُ"لو"، و"لو"وجوابها جواب القسم، وهذا اختيارُ ابنِ مالك، أمَّا أنَّ"لَخَرَجْنا"سادٌّ مَسَدَّهما فلا أعلمُ أحداً ذَهَبَ إلى ذلك. ويحتمل أن يُتَأول كلامُه على أنَّه لمَّا حُذِف جواب"لو"ودَلَّ عليه جوابُ القسم جُعِل كأنه سَدَّ مَسَدَّ جوابِ القسم وجوابِ لو"."