وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

إعراب سورة التوبة

{بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) }

بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ:

في إعرابه ما يأتي:

1 -بَرَاءَةٌ: خبر عن مبتدأ محذوف، تقديره: هذه الآيات براءة مبتدأة من

جهة الله. قال أبو السعود:"وتنوينه للتفخيم". وقال الفراء:"وهكذا"

كل ما عاينته من اسم، معرفة أو نكرة جاز إضمار (هذا) و (هذه) "."

مِنَ اللَّهِ: جارّ ومجرور متعلق بمحذوف نعت"بَرَاءَةٌ".

وَرَسُولِهِ: الواو: عاطفة. رَسُولِهِ: معطوف على ما قبله مجرور.

والهاء: في محل جر بالإضافة.

إِلَى: جارة. الَّذِينَ: موصول في محل جر بالحرف.

-والجار والمجرور متعلق بـ"بَرَاءَةٌ".

عَاهَدْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون. التاء: في محل رفع فاعل.

والميم: للجمع.

* وجملة:"عَاهَدْتُمْ"لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.

مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جارّ ومجرور علامة جره الياء. والجار والمجرور متعلق

بمحذوف حال.

2 -بَرَاءَةٌ: مبتدأ مرفوع. مِنَ اللَّهِ: جاز ومجرور متعلق بمحذوف نعت

"بَرَاءَةٌ"وليس متعلقًا بـ"بَرَاءَةٌ"، وهو المسوغ للابتداء بها بتخصيصه

إياها. وَرَسُولِهِ: معطوف على الاسم الجليل.

إِلَى الَّذِينَ: جاز ومجرور متعلق بمحذوف خبر عن"بَرَاءَةٌ".

عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: إعرابه كسابقه في الوجه الأول. وأكثر المعربين على

ترجيح الوجه الأول. قال أبو السعود:"وهو الذي تقتضيه جزالة النظم؛"

لأن هذه البراءة أمر حادث لم يعهد عند المخاطبين"، كما أن"مِنَ

اللَّهِ"الجار فحِه لابتداء الغاية لمقابلتها بـ"إِلَى الَّذِينَ"، وكونه غير متعلق"

بـ"بَرَاءَةٌ"؛ فلأن في هذا التعليق فساد المعنى كما نص عليه الشهاب.

{فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) }

فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ:

الفاء: هي الفصيحة على إضمار القول، أي فقل لهم"سِيحُوا. . .".