{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ}
{النسيء} على وزن فعيل مصدر بمعنى التأخير، تقول العرب أنسأ الله في أجلك ونسأ في أجلك. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم:"من سره النساء في الأجل والسعة في الرزق فليصل رحمه"وقرأ جمهور الناس والسبعة"النسيء"كما تقدم، وقرأ ابن كثير فيما روي عنه وقوم معه في الشاذ"النسيّء"بشد الياء، وقرأ فيما روي عنه جعفر بن محمد والزهري"النسيء"، وقرأ أيضاً فيما روي عنه"النسء"على وزن النسع وقرأت فرقة"النسي". فأما"النسيء"بالمد والهمز فقال أبو علي هو مصدر مثل النذير والنكير وعذير الحي ولا يجوز أن يكون فعيلاً بمعنى مفعول لأنه يكون المعنى إنما المؤخر زيادة والمؤخر الشهر ولا يكون الشهر زيادة في الكفر.
قال القاضي أبو محمد: وقال أبو حاتم هو فعيل بمعنى مفعول، وينفصل عن إلزام أبي علي بأن يقدر مضاف كان المعنى إنما إنساء النسيء، وقاله الطبري هو من معنى الزيادة أي زيادتهم في الأشهر، وقال أبو وائل كان النسيء رجلاً من بني كنانة.
قال القاضي أبو محمد: وهذا ضعيف، وأما"النسي"فهو الأول بعينه خففت الهمزة وقيل قلبت الهمزة ياء وأدغمت الياء في الياء، وأما"النسء"هو مصدر من نسأ إذا أخر، وأما"النسي"فقيل تخفيف همزة النسيء وذلك على غير قياس، وقال الطبري هو مصدر من نسي ينسى إذا ترك.
قال القاضي أبو محمد: والنسيء هو فعل العرب في تأخيرهم الحرمة، وقوله {زيادة في الكفر} أي جار في كفرهم بالله وخلاف منهم للحق فالكفر متكثر بهذا الفعل الذي هو باطل في نفسه.
قال القاضي أبو محمد: ومما وجد في أشعارها من هذا المعنى قول بعضهم: [الوفر]
ومنا منسئ الشهر القلمس ... وقال الآخر: [الكامل]
نسؤوا الشهور بها وكانوا أهلها ... من قبلكم والعز لم يتحول
ومنه قول جذل الطعان: [الوافر]