وما دام هؤلاء المساكين يملكون سفينة إذن فعندهم شيء يملكونه . ولكن العائد الذي تأتي به السفينة لا يكفيهم .
ولكن بعض العلماء قالوا عكس ذلك ، ورأوا أن المسكين هو مَنْ لا يملك شيئاً مطلقاً ، والفقير هو الذي يجد الكفاف . وعلى هذا يكون الفقير أحسن حالاً من المسكين ، ولا أعتقد أن الدخول في هذا الجدل له فائدة ؛ لأن الله أعطى الاثنين . . الفقير والمسكين . وكلمة"فقير"معناها الذي أتعبت الحياة فَقَار ظهره أي فقرات ظهره ، وحاله يغني للتعبير عنه ، والمسكين هو الذي أذهلته المسكنة .
ثم يأتي بعد ذلك: {والعاملين عَلَيْهَا} أي: الذين يقومون بجمع الصدقات ويأخذونها ممن يعطيها ويضعونها في بيت المال ، ونلاحظ هنا أن {والعاملين عَلَيْهَا} جاءت مطلقة ؛ فلم تحدد هل يستحق الصدقة مَنْ كان يجمعها وهو فقير ، أو مَنْ كان يجمعها وهو غير محتاج . ونقول: إن جمع الصدقة عمل ، ولو قلنا: إن غير المحتاج ويعمل في جمع الصدقة لا يجب أن يأخذ أجراً ، هنا يصبح عمله لوناً من التفضل ، وما دام العمل تفضُّلاً فلن يكون بنفس الكفاءة التي يعمل بها ، إذا كان العمل بالأجر .
وأيضاً حتى لا يُحرَم المجتمع من جامع صدقة ذكي نشيط ؛ لأنه غير محتاج ، ولكن نعطيه أجراً ليكون مسئولاً عن عمله ، والمسئولية لا تأتي إلا إذا ارتبطت بالأجر .
والعامل على جمع الصدقة إنما يعمل لصالح الدولة الإيمانية ، فهو يجمع الصدقات ويعطيها للحاكم أو الوالي الذي يوزعها . وفي هذا مصلحة لمجتمع المسلمين كله . خصوصاً إن كانت الصدقة توزع من بيت المال فلا يتعالى أحد على أحد ، ولا يذلك أحد أمام أحد ، وفي هذا حفظ لكرتمة المؤمنين ؛ لأن من يأخذ من غير بيت المال سيعاني من انكساره يده السُّفْلى .