به. والميم: حرف للجمع. اللهُ: الاسم الجليل فاعل مرفوع.

* وجملة الجزاء في محل جزم بـ"إِنْ".

مِن فَضْلِهِ: جاز ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة. قال الشهاب:

"الفضل بمعنى العطاء أو التفضل؛ فعلى الأول"مِن"ابتدائية أو تبعيضية، وعلى"

الثاني سببية"."

إِن: حرف شرط جازم. شَاءَ: فعل ماض في محل جزم، والفاعل مستتر

تقديره: (هو) . وجزاء الشرط محذوف يفسره المذكور قبله. قال أبو حيان وغيره إن

تعليق الإغناء بالمشيئة؛ لأنه في حق بعض دون بعض، أو لإجرائه على مقتضى

الحكمة. ومفعول المشيئة محذوف؛ أي إن شاء الإغناء.

إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ:

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. اللَّهَ: الاسم الجليل اسم"إِنَّ"منصوب.

عَلِيمٌ حَكِيمٌ: خبر بعد خبر عن"إِنَّ"، وكلاهما مرفوع.

* والجملة تقريرية استئنافية لمعنى ما سبق لا محل لها من الإعراب.

أي عليم بأحوالكم أو بمصالحكم،"حَكِيمٌ"لا يعطي ولا يمنع إلا عن

حكمة، أو فيما حكم في المشركين.

{قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29) }

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ:

قَاتِلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

الَّذِينَ: موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. لَا: نافية مهملة.

يُؤْمِنُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل

فاعل. بِاللَّهِ: جاز ومجرور، متعلق بالفعل قبله.

وَلَا: الواو: عاطفة. لَا: نافية مهملة. بِالْيوْمِ: جاز ومجرور معطوف على ما

قبله. الأَخِرِ: نعت مجرور.

* وجملة:"قاتِلُوا. . ."استئنافية لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"لَا يُؤمِنُونَ. . ."صلة لا محل لها من الإعراب.

وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ:

الواو: عاطفة. يُحَرِّمُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.