{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:

راجع تفصيل إعرابها في الآية 104 من سورة البقرة.

إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ:

إِنّ: حرف ناسخ مكفوف عن العمل. مَا: كافة. والكاقة والمكفوف أداة

حصر. الْمُشْرِكُونَ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو. نَجَسٌ: فيه قولان:

الأول: هو خبر مرفوع وهو مصدر لا يثنى ولا يجمع، وذلك على المبالغة؛

إذ جُعلوا نفس النجس.

والثاني: أن ثمة مضافًا محذوفًا؛ أي"ذوو نجس"، وقد أقيم المضاف إليه

مقام المضاف فارتفع.

قال الهمداني:"وكلا الوجهين حسن شائع في كلام القوم".

فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا:

الفاء: للتفريع؛ فعدم قربانهم المسجد الحرام متفرع على نجاستهم.

لَا: ناهية جازمة. يَقرَبُوا: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون.

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. المَسْجِدَ: مفعول به منصوب.

الحَرَامَ: نعت منصوب. بَعْدَ: ظرف زمان منصوب، وهو متعلق بالفعل قبله.

عَامِهم: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محل جر بالإضافة، والميم: للجمع.

هَذا: ها: حرف تنبيه. وذَا: في محل جر نعت للعام.

وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ:

الواو: استئناف إخبار. إِنْ: فيه قولان:

الأول: هو حرف شرط جازم باق على بابه، وهو الأظهر.

الثاني: أنه بمعنى"إذ". قال: عمرو بن قائد هو كقولهم: إن كنت ابني

فأطعني. ورده أبو حيان: قال هو قول مرغوب عنه". وقال ابن"

عطية:"وهذه عجمة، والمعنى بارع بـ"إِنْ"".

خِفْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم بـ"إِنْ". والتاء: في

محل رفع فاعل، والميم: حرف للجمع. عَيْلَةً: مفعول به منصوب.

فَسَوْفَ: الفاء: رابطة. سَوْفَ: حرف تنفيس. يغنِيكُمُ: فعل مضارع مرفوع،

وعلامة رفعه ضمة مقدرة للثقل، وهو فعل الجزاء. والكاف: في محل نصب مفعول