ولتسهيل عملية البناء نرمز إلى هذه الآيات برمز (ب) والتي صُوِّر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم تصويراً خفياً، يعاين الراهن، ويكشف عن معنوياته الهابطة وعزيمته الفاترة من جراء النعوت التي نعته بها المشركون وعلى رأسهم الوليد.
2 ـ الوليد:
شخصية الوليد يبدأ الحديث عنها من حيث انتهى الحديث عن الشخصية الأولى، أي من قوله: {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلاَفٍ، ... ... . سَنَسِمُهُ عَلَى الخُرْطُومِ} . هذه الآيات نرمز إليها بـ (ج) ، والتي تجسد صورة الوليد من الداخل ومن الخارج ..
3 ـ السرد الباني:
نعني به النص القرآني، والذي هو ـ في جوهره ـ الخالق نفسه. نرمز إليه بـ (أ) . إذن. البناء والهدم كلاهما يكون من قبل (أ) نحو (ب) ، و (ج) .. ولكن كيف .. ؟
إن علاقة (أ) بـ (ب) تظهر في الصفات السبع التي يوحي ظاهرها من أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعاني أزمة دعوية صارخة انتهت به إلى الإحباط والفشل، دليل ذلك تضخيم أدوات القسم وتعديد الجواب، وذلك من شأنه رفع المعنويات، الأمر الذي جعل السرد عاملاً على الهدم. وفي الصفات السبع نفسها، نتحسس سرداً خفياً يسعى لرفع معنويات الرسول صلى الله عليه وسلم. وبهذه الصفة يكون الهدم بناء.
أما علاقة (أ) بـ (ج) ، تظهر حينما أحالنا على صفات (ج) العشر المذكورة سابقاً.
ولعل ظاهر هذه الصفات يشي من أنها هدم، لأنها مساس بشخصية (ج) ، جسمياً وسلوكياً وعرضياً.
غير أننا إذا تأملنا بعضاً منها، ألفيناه ممايميز العربي الجاهلي، كالعنجهية والغطرسة وغيرهما، الشيء الذي جعل منها صورة مديحية. وفي الصفة العاشرة يظهر انتقام (أ) من (ج) المباشر، الشيء الذي يجعل البناء هدماً.
إذن (أ) يستخدم الهدم للحصول على البناء في شخصية آيات (ب) .
(أ) يستخدم البناء للحصول على الهدم في شخصية آيات (ج) .
وبهذه التقنية القرآنية يظهر البناء والهدم متميزين، بحيث يحال كل منها إلى صفتي الهدم والبناء أو العكس.