وقيل: في ضلال ، أي عن طريق الجنة وسعر أي عذاب الآخرة ثم بين عذابهم فقال تعالى: {يوم يسحبون} أي يجرون {في النار على وجوههم} ويقال لهم {ذوقوا مس سقر} أي ذوقوا أيها المكذبون لمحمد (صلى الله عليه وسلم) مس سقر.
{إنا كل شيء خلقناه بقدر} أي مقدور ومكتوب في اللوح المحفوظ.
وقيل: معناه قدر الله لكل شيء من خلقه قدره الذي ينبغي له.
وقال ابن عباس: كل شيء بقدر حتى وضعك يدك على خدك.
(فصل في سبب نزول الآية وما ورد في القدر وما قيل فيه)
(م) "عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: كتب الله مقادير الخلائق كلها قبل أن يخلق السماوات والأرض وخمسين ألف سنة"قال وعرشه على الماء (م) .
عن أبي هريرة قال:"جاء مشركو قريش إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يخاصمونه في القدر فنزلت هذه الآية {إن المجرمين في ضلال وسعر} إلى قوله {إنا كل شيء خلقناه بقدر} (م) عن طاوس قال: أدركت ناساً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقولون: كل شيء بقدر الله تعالى قال: وسمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : كل شيء بقدر حتى العجز والكيس أو الكيس والعجز".
عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) "لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعثني بالحق ، ويؤمن بالموت ، وبالبعث بعد الموت ، ويؤمن بالقدر"أخرجه الترمذي.
وله عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :"لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه"وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن ميمون وهو منكر الحديث.
وفي حديث جبريل المتفق عليه: وتؤمن بالقدر خيره وشره.
قال: صدقت ففيه ذم القدرية.