27 -قوله تعالى {إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً} قال ابن عباس وذك أنهم تعنتوا على صالح فسألوه أن يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء تضع، ثم ترد ماءهم فتشربه، ثم تغدو عليهم بمثله لبناً، فقال الله تعالى {إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ} أي باعثوها بإنشائها، فتكون هي مرسلة ولا تكون رسولاً؛ لأن الرسول من حمل الرسالة وكلف أداءها.

{فِتْنَةً لَهُمْ} أي محنة واختبارا. قال أبو إسحق: فتنة مفعول له. المعنى لنفتنهم.

قوله تعالى: {فَارْتَقِبْهُمْ} أي انتظر ما هم صانعون، {وَاصْطَبِرْ} على ما يصيبك من الأذى، قال الكلبي: أمره بالصبر لما سبق في علمه أنهم سيكذبونه.

28 -قوله تعالى: {وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ} يعني بين ثمود وبين الناقة، يوم لها ويوم لهم، كما قال {لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} [الشعراء: 155] هذا قول الجميع، وإنما لم يقل بينهم وبين الناقة؛ لأن الناقة داخلة في قوله (بينهم) وذلك أن العرب إذا أخبرت عن البهائم، وعن بني آدم غلبوا بني آدم على البهائم.

قال ابن عباس: كان يوم شربهم لا تشرب الناقة فيه شيئًا من الماء وتسقيهم لبنًا، وكانوا في شيء من النعيم لا يعرف قدره، وإذا كان يوم الناقة شربت الماء كله فلم تبق لهم شيئًا، فذلك قوله {كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ} يحضر القوم يومًا وتحضر الناقة يومًا، فيحضر الشرب من كانت نوبته، وحضر واحتضر واحد.

29 -قوله: {فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ} يعني عاقر الناقة قدار بن سالف، ويقال له أحمر ثمود.

{فَتَعَاطَى فَعَقَرَ} تفاعل من العطو، وهو التناول باليد ومنه:

كأن ظبية تعطو إلى ناضر السلم

ومنه الإعطاء، والمعاطاة، والتعاطي، غير أن بعضهم ذكر في التعاطي أنه تناول ما لا يحل.

قال المفسرون: تعاطى الناقة وتناولها بالسيف فعقرها، ومضى تفسير العقر.