قوله: {وَأَمْلَى لَهُمْ} يعني الإملاء في اللغة: الترفيه في العمر، والمد فيه وذكرنا الكلام فيه عند قوله: {وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا} [مريم: 46] قال مقاتل: يعني: وأمهل الله لهم. وهذا قول أكثر المفسرين، وقوله: {إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ} [آل عمران: 178] وقوله: {فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ} [الحج: 44] ، وقوله: {فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا} [الرعد: 32] .

والمعنى: لم يعجل عليهم العقوبة وأمهلهم موسعاً عليهم ليتمادوا في طغيانهم، جزاء لهم على ما فعلوا، وقرأ أبو عمرو: (وأملِيَ لهم) بضم الهمزة وفتح الياء على ما لم يسم فاعله.

قال أبو الحسن الأخفش: هي خشنة في المعنى، يريد أن هذه القراءة فصل بين فعل الشيطان وفعل الله تعالى، حيث بني الفعل للمفعول ويعلم يقيناً أنه لا يؤخر أحد مدة أحد، ولا يوسع له فيها إلا الله سبحانه ففصل من حيث الرفع اللفظ، وعلى القراءتين يحسن الوقف على قوله (سول لهم) ، لا على قول الحسن، فإنه قال في قوله: (وأملى لهم) على قراءة العامة: مد لهم الشيطان في الأمل.

26 -قوله: (ذلك) أي: ذلك الإملاء {بِأَنَّهُمْ قَالُوا} يعني: اليهود {لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ} يعني المشركين {سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ} قال مقاتل: في تكذيب محمد - صلى الله عليه وسلم - وهو بعض الأمر.

وقال أبو إسحاق: جاء في التفسير أنهم قالوا: سنطيعكم في الظاهر على عداوة النبي - صلى الله عليه وسلم - .

قال مقاتل: إنهم قالوا ذلك سرًّا فيما بينهم.

فأخبر الله تعالى نبيه بذلك، وأعلم أنه يعلم ذلك فقال: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ} قرئ بكسر الألف على المصدر، وبفتحها على جمع سر.

27 -ثم خوفهم فقال: (فكيف) قال أبو إسحاق: المعنى: فكيف كون حالهم {إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ} الآية.

وقد مرَّ تفسيرها في سورة الأنفال عند قوله: {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى} الآية [آية: 50] .