عملوا) ، وأنكر أكثر المفسرين هذا ، وقالوا: روي عن عائشة: - رضي الله

عنها - أنها قالت لمروان بن الحكم - حين خطب زياد بالمدينة وأثنى على

معاوية ورد عليه عبد الرحمن ، فقال مروان: هذا الذي قال لوالديه أف

لَكما -: كذبت ، لأنها نزلت في أبيك وأخيك ، وفي رواية قالت: والله ما هو به ولو شئت لسميته ، ولكن الله لعن أباك وأنت في صلبه ، فأنت ممن لعنه

الله. قال الزجاج: ويدل على أنها ليست في عبد الرحمن: أن الله أخبر

عن قائل هذا الكلام بأنه من أهل النار في قوله: (أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) ، قال مجاهد ونزلت في عبد الله بن أبي بكر بطولها.

قوله: (وَيْلَكَ) نصب على المصدر ، والمصادر التي لا أفعال لها الاختيار فيها

النصب إذا أضيفت ، ومثله"وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا"، فإن كانت غير مضافة

فالاختيار الرفع كقوله (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ(1) ، وأما المصادر التي لها

أفعال ، فعلى الضد من ذلك ، فإن الاختيار فيها الرفع إذا كانت معرفة ، نحو

الشكر لله والحمد لله ، وحمداً لزيد وشكرا له ، وقد جاء على خلاف هذا.

والاختيار ما ذكرت.

قوله: (أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا) .

أي نلتم لذاتكم وأصبتم شهواتكم في الدنيا.

وقيل: الغريب:"طيباتكم"شبابكم وقوتكم من قول العرب: ذهب

أطيباه.

العجيب: عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: أنا أعلم بالعيش لو

شئت لجعلت أكباداً وأسنمة وَصِلاءً وصِناباً وصَلائق ولكن أستبقي حسناتي.

لأن الله وصف فقال: (أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا) ، وعن عمر

أيضاً ، أن رجلاً دعاه إلى طعام فأكل ثم قدم شيئاً حلواً ، فامتنع وقال رأيت

الله نعى على قوم شهواتهم ، فقال: (أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ) فقال الرجل: اقرأ يا