وقيل الأحقاف: الرمال فيما بين عمان إلى حضرموت.
وقال الضحاك: جبل بالشام يسمى الأحقاف.
قال: (إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ) بوقت العذاب الذي تستعجلون به.
وقيل: سمي السحاب (عَارِضًا) لأخذه في عرض السماء.
وقيل: كانت الريح ترفع الظعينة حتى ترى كأنها جرادة.
(تُدَمِّرُ) تخرب وتلقي بعض الأشياء على بعض حتى تهلك.
قرأ عاصم: (لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ) بالياء. وقرأ الباقون(لا تَرى إلا
مساكنَهم)بالتاء ونصب النون.
التمكين: إعطاء القدرة.
الاستهزاء: إظهار خلاف الإبطان للاستصغار.
التصريف: تصيير الشيء في الجهة، وتصريف المعنى تصييره تارة مع
هذا الشيء، وتارة في ذاك.
وتصريف الآية: تصييرها تارة في الإعجاز، وتارة في الإهلاك، وتارة في
التذكير بالنعم، وتارة في وصف الأبرار، وتارة في وصف الفجار؛ ليجتنب
مثل فعلهم.
وقيل: (فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ) فيما لم نمكنهم فيه. عن ابن عباس.
(وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ) أي: هو مأفوكهم.
وقيل: صرفوا إليه بالرجم بالشهب، قالوا: إن هذا لأمر الكبير. عن ابن
عباس وسعيد بن جبير.
وقيل: كانوا سبعة نفر. عن ابن عباس.
وقيل: تسعة. عن زر بن حبيش.
وقيل: صرفوا إليه بالرجم من نصيبين. عن ابن عباس.
وقيل: صرفوا إليه بالتوفيق.
الإجابة: موافقة الفعل للدعاء إليه بأنه عمل من أجله.
الغفران: ستر الذنب حتى يصير بمنزلة ما لم يعمل في أنه لا تبعة
عليه.
الإجارة من النار: الجعل في جوار الأولياء المباعدين من النار.
، (الولي: الذي من شأنه التولي للنصرة والمعونة بفعله له عند الحاجة.
وليس للكافر يوم القيامة ولي؛ لأنه ليس له متولي لمعونته عند حاجته.
(كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) هاهنا تبيين لا
تبعيض.
فيه قولان:
وأحدهما: ذلك اللبث بلاغ.
والآخر: هذا القرآن بلاغ. وداعي الله محمد صلى الله عليه وسلم. ويجوز
أن يعني به كل من دعا إلى الله.
(أُولُو الْعَزْمِ) الذين يبيتون على عقد القيام بالواجب واجتناب المحارم. انتهى انتهى {تفسير ابن فورك، 3/} ...