وقال مجاهد معناه: واتركه ساكناً لا يرجع إلى ما كان عليه حتى يحصل فيه

آخرهم ، وهو معنى قول ابن عباس: اتركه طريقاً ، وروي عن مجاهد أيضاً"رهواً": يابساً ، وحكى المبرد: عيش (راهٍ ، أي) : خفض وادع.

قال: فمعنى رهواً: ساكناً ، حتى يحصلوا فيه وهو ساكن فلا (ينفروا منه) .

وقيل الرهو: المتفرق ويقال: جاء القوم رهواً ، أي: على نظام واحد.

وروي أن الله جل ذكره قال هذا لموسى بعد أن قطع البحر بنو إسرائيل.

فعلى / هذا القول يكون في الكرم حذف.

والتقدير: فسرى موسى بعبادي

ليلاً وقطع بهم البحر فقلنا له بعدما قطعه وأراد رد البحر إلى هيئته التي كان عليها قبل اتفلاقه: اتركه رهواً ، أي: ساكناً على حاله لا ترده إلى (هيئته الأولى) حتى يدخلوا كلهم فيه ويطمئنوا . هذا القول هو قول قتادة.

قال قتادة: لما خرج آخر بني إسرائيل أراد نبي الله موسى عليه السلام أن يضرب بالبحر بعصاه حتى يعود كما كان مخافة أن يتبعه فرعون وجنوده ، فقيل له: اتركه اكناً على حاله إنهم جند مغرقون ، فغرقهم الله عز وجل في البحر.

ثم قال تعالى: {كَمْ تَرَكُواْ مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ} ، أي: كم ترك آل فرعون - يعني: القبط المغرقين - من بساتين وينابيع ماء تتفجر في بساتينهم وزروع قائمة.

{وَمَقَامٍ كَرِيمٍ} ، يعني: مقام الملوك والأمراء ، كانوا يعظمونه ويشرفونه ، يعني به المنابر ،(قاله ابن عباس وقيل: هي المنازل الحسنة . ومعنى

كريم: حسن).

ثم قال: {وَنَعْمَةٍ كَانُواْ فِيهَا فَاكِهِينَ} ، أي: وأخرجوا من نعمة كانوا فيها متفكهين . قال قتادة: فاكهين: ناعمين . وعن ابن عباس: فاكهين: فرحين والنعمة - بالفتح - التنعم.

وقرأ أبو رجاء العطاردي والحسن"فَكِهينَ"بغير ألف ، على معنى: كانوا فيها بطرين أشرين.