الثاني: طرداً بالشهب ، وهو معنى قول مجاهد.

قال ابن عيسى: والدحور: الدفع بعنف.

{ولهم عذابٌ واصبٌ} فيه وجهان:

أحدهما: دائم.

الثاني: أنه الذي يصل وجعه إلى القلوب ، مأخوذ من الوصب.

قوله عز وجل: {إلا من خَطِفَ الخطفَة} فيه تأويلان:

أحدهما: إلا من استرق السمع ، قاله سعيد بن جبير ، مأخوذ من الاختطاف وهو الاستلاب بسرعة ، ومنه سمي الخطاف.

الثاني: من وثب الوثبة ، قاله علي بن عيسى. {فأتبعه شهابٌ ثاقب} فيه وجهان:

أحدهما: أنه الشعلة من النار.

الثاني: أنه النجم.

وفي الثاقب ستة أوجه:

أحدها: أنه الذي يثقب ، قاله زيد الرقاشي.

الثاني: أنه المضيء ، قاله الضحاك.

الثالث: أنه الماضي ، حكاه ابن عيسى.

الرابع: أنه العالي ، قاله الفراء.

الخامس: أنه المحرق ، قاله السدي.

السادس: أنه المستوقد ، من قولهم: اثقب زندك أي استوقد نارك ، قاله زيد بن أسلم والأخفش ، وأنشد قول الشاعر:

بينما المرء شهابٌ ثاقب... ضَرَبَ الدَّهر سناه فخمد

و {إلا} ها هنا بمعنى لكن عند سيبويه. وقيل: إن الشهاب يحرقهم ليندفعوا عن استراق السمع ولا يموتون منه.

قوله عز وجل: {فاستفتهم أهم أشد خلقاً} فيه وجهان:

أحدهما: فسلهم قال قتادة ، مأخوذ من استفتاء المفتي.

الثاني: فحاجِّهم أيهم أشد خلقاً ، قاله الحسن.

{أم مَنْ خلقنا} فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: من السماوات والأرض والجبال ، قاله مجاهد.

الثاني: من الملائكة ، قاله سعيد بن جبير.

الثالث: من الأمم الماضية فقد هلكوا وهم أشد خلقاً منهم ، حكاه ابن عيسى.

{إنَّاخلقناهم مِن طينٍ لازبٍ} فيه أربعة تأويلات:

أحدها: لاصق ، قاله ابن عباس منه قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

تعلم فإن الله زادك بسطة... وأخلاق خير كلها لك لازب

الثاني: لزج ، قاله عكرمة.

الثالث: لازق ، قاله قتادة.