المصيرين والنزلين، وقد علم - جل ذكره - أنه قد حصر الفضل كله إلى عباده

المؤمنين، ثم أعلم بما هي هذه الشجرة بقوله: (إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ

الْجَحِيمِ (64) . يعني، وهو أعلم: في أسفل جهنم، وهو الدرك الأسفل

من جهنم.

(طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ(65) . يعني: في القيح والضر

والشوب الخلط من الحميم، يقول: يأكلها أهل النار ثم يشربون عليها من الحميم،

وهي العين الآنية التي تناهى حرها.

وأرى - والله أعلم - أن شجرة الزقوم من شجر الزمهرير، قل: إنها أيبس من

الحجر وأمرّ من العلقم، وأصل الجحيم منبعث الزمهرير، ألا تسمع إلى قوله - جل

قوله: (ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ(68) . أي: أنهم يكونون في

الزمهرير ما شاء الله، ثم إلى الجحيم ذلك؛ لأنهم (أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ(69) فَهُمْ عَلَى

آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70) . أي: يسرعون.

قوله تعالى: (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ(78) سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (79)

لا يسلم إلا على حي.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"سلموا عليَّ إن لله ملائكة يبلغوني السلام من أمتي".

قال رجل: يا رسول الله، كيف نصلي عليك وقد أرمت؟ قال:"إن الله حرم على"

التراب أن يأكل لحوم الأنبياء"."

ومن ذلك قوله: (وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ(90) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ

الْيَمِينِ (91) . أي: حياة لك يا من هو من أصحاب اليمين، وكل من

أبقى عليه في الآخرين سلامًا، فهو حي عنده يرزق، يقول - جلَّ جلالُه - [كذلك] نفعل

بالمحسنين يكون حيًّا عندنا ونجعل له في الآخرين التحية، يقال: سلام على

إبراهيم، سلام على موسى وهارون، سلام على فلان، هكذا قال الله - جلَّ جلالُه - وذكر

يحيى بن زكريا وعيسى عليهما السلام (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا(15) . (وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا(33) . انتهى انتهى {تفسير ابن برجان. 4/ 495 - 502} ...