حمراء يصبِحُ لونُها يَتَورَّدُ

ليست بطالعة لهم في رِسْلِها ...

إلاّ مُعذَّبةً وإلاّ تُجْلَدُ

قال عكرمة: فقلت لابن عباس: يا مولاي أتجلد الشمس؟ فقال: إنما اضطره الرويّ إلى الجلد لكنها تخاف العقاب.

ودلّ بذكر المطالع على المغارب ؛ فلهذا لم يذكر المغارب ، وهو كقوله: {سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الحر} [النحل: 81] .

وخصّ المشارق بالذكر ؛ لأن الشروق قبل الغروب.

وقال في سورة"الرحمن": {رَبُّ المشرقين وَرَبُّ المغربين} [الرحمن: 17] أراد بالمشرقين أقصى مطلع تطلع منه الشمس في الأيام الطوال ، وأقصر يوم في الأيام القصار على ما تقدّم في"يس"والله أعلم.

قوله تعالى: {إِنَّا زَيَّنَّا السمآء الدنيا بِزِينَةٍ الكواكب} قال قتادة: خلقت النجوم ثلاثاً ؛ رجوماً للشياطين ، ونوراً يهتدى بها ، وزينة لسماء الدنيا.

وقرأ مسروق والأعمش والنخعي وعاصم وحمزة:"بِزِينةٍ"مخفوض منوّن"الْكَوَاكِبِ"خفض على البدل من"زينة"لأنها هي.

وقرأ أبو بكر كذلك إلا أنه نصب"الْكَوَاكب"بالمصدر الذي هو زينة.

والمعنى بأن زينا الكواكب فيها.

ويجوز أن يكون منصوباً بإضمار أعني ؛ كأنه قال: إنا زيناها"بِزينة"أعني"الكواكِبَ".

وقيل: هي بدل من زينة على الموضع.

ويجوز"بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبُ"بمعنى بأن زينتها الكواكبُ.

أو بمعنى هي الكواكب.

الباقون"بِزِينَةِ الْكَوَاكِبِ"على الإضافة.

والمعنى زينا السماء الدنيا بتزيين الكواكِب ؛ أي بحسن الكواكب.

ويجوز أن يكون كقراءة من نوّن إلا أنه حذف التنوين استخفافا.

{وَحِفْظاً} مصدر ؛ أي حفظناها حفظاً.

{مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ} لما أخبر أن الملائكة تنزل بالوحي من السماء ، بيّن أنه حرس السماء عن استراق السمع بعد أن زيّنها بالكواكب.

والمارد: العاتي من الجن والإنس ، والعرب تسميه شيطاناً.