وإما لأنها تزجر عن المعاصي بالمواعظ والنصائح.

وقال قتادة: هي زواجر القرآن.

{فالتاليات ذِكْراً} الملائكة تقرأ كتاب الله تعالى ؛ قاله ابن مسعود وابن عباس والحسن ومجاهد وابن جُبير والسّدي.

وقيل: المراد جبريل وحده فذكر بلفظ الجمع ؛ لأنه كبير الملائكة فلا يخلو من جنود وأتباع.

وقال قتادة: المراد كل من تلا ذكر الله تعالى وكتبه.

وقيل: هي آيات القرآن وصفها بالتلاوة كما قال تعالى: {إِنَّ هذا القرآن يَقُصُّ على بني إِسْرَائِيلَ} [النمل: 76] .

ويجوز أن يقال لآيات القرآن تاليات ؛ لأن بعض الحروف يتبع بعضاً ؛ ذكره القشيري.

وذكر الماوردي: أن المراد بالتَّاليات الأنبياء يتلون الذكر على أممهم.

فإن قيل: ما حكم الفاء إذا جاءت عاطفة في الصفات؟ قيل له: إما أن تدل على ترتب معانيها في الوجود ؛ كقوله:

يَالَهْفَ زَيَّابَةَ للحارثِ الص ...

ابِح فالغَانِم فالآيِبِ

كأنه قال: الذي صَبَّحَ فغَنِم فآب.

وإما على ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك: خذ الأفضل فالأكمل ، واعمل الأحسن فالأجمل.

وإما على ترتب موصوفاتها في ذلك كقوله: رحم الله المحلِّقين فالمقصِّرين.

فعلى هذه القوانين الثلاثة ينساق أمر الفاء العاطفة في الصفات ؛ قاله الزمخشري.

"إِنَّ إلهاكم لَوَاحِدٌ"جواب القسم.

قال مقاتل: وذلك أن الكفار بمكة قالوا اجعل الآلهة إلها واحداً ، وكيف يسع هذا الخلق فرد إله! فأقسم الله بهؤلاء تشريفاً.

ونزلت الآية.

قال ابن الأنباري: وهو وقف حسن ، ثم تبتدئ {رَّبُّ السماوات والأرض} على معنى هو رب السماوات.

النحاس: ويجوز أن يكون"رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ"خبراً بعد خبرٍ ، ويجوز أن يكون بدلاً من"وَاحِدٌ".

قلت: وعلى هذين الوجهين لا يوقف على"لَوَاحدٌ".

وحكى الأخفش:"رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الْمَشَارِقِ"بالنصب على النعت لاسم إن.