الأعراف 16 إذن كان ينبغي ما دُمْتم أخذتم المصْل الواقي أن تكون لديكم المناعة اللازمة لمواجهة هذا العدو، خاصة وقد أسفر عن وجهه، وأوضح خططه، فهو لكم على الصراط المستقيم، ومداخله من سبل الطاعة لا من سبُل المعصية، الشيطان لا يأتي أهل الفجور ورُوَّاد الخمارات، إنما يأتي أهل الطاعات ليفسدها عليهم. وصدق الشاعر الذي قال عَمَّن أسرف على نفسه في المعاصي

وَكُنْتُ امْرءاً مِن جُنْدِ إبْليسَ فَارْتَقَى ... بِيَ الحَالُ حَتَّى صَارَ إبْليسُ مِنْ جُنْدِي

ومعنى {أَن لاَّ تَعْبُدُواْ الشَّيطَانَ} يس 60 عبادته طاعة نزغاته ووسوسته، والعلة في ذلك {إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} يس 60 يعني عدو بَيِّن العداوة، محيط بأساليب الكَيْد لأعدائه. وبعد أن نهانا ربنا - تبارك وتعالى - عن عبادة الشيطان يُوجِّهنا إلى العبادة الحقة {وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ} يس 61 حين نتأمل هاتين الآيتين نجد أن العلة في النهي عن عبادة الشيطان {إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} يس 60 كان القياس في الآية بعدها وأن اعبدوني لأنني حبيبكم كما جاء في الحديث القدسي

"يا ابن آدم، أنا لك مُحِبُّ، فبحقي عليك كُنْ لي محباً". لكن الحق سبحانه لم يُعلل عبادته سبحانه بالمحبة، إنما اعبدوني لأني أدعوكم إلى الصراط المستقيم النافع لكم المنظِّم لحياتكم، اعبدوني لهذا، أما مسألة المحبة فهي موجودة وأنا أحبكم، فسواء كنتُ أحبك أو لا أحبك كان ينبغي عليك اتباع هذا الصراط المستقيم لأنك المستفيد منه. ولأهل المعرفة وقفة عندما قرأوا

{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}

الفاتحة 6 {هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ} يس 61،

{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ}

الأنعام 153. قالوا الصراط المستقيم هو الطريق العَدْل الذي لا اعوجاجَ فيه، ويمثل أقربَ الطرق وأقصر مسافة بين نقطتين، وساعةَ تسمع كلمة الطريق تعرف أن له بداية ونهاية من .. إلى، وهنا إشارة لطيفة ينبغي أن يتنبه لها المؤمن، هي أن الدنيا بالنسبة لك ما هي إلا طريق أنت تسير فيه، له بداية وله نهاية، فهي - إذن - ليستْ دارَ قرار وإقامة، إنما دارُ عبور ومرور. والإنسان حينما يقيم في مكان ولا يجد به راحته يتركه إلى مكان آخر، ولو استقام له المكان الأول ما تركه لذلك يقول تعالى