لبقي هو والحوت إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وقيل: يموت الحوت فيبقى هو في

بطنه ، وقيل: يموتان ، ثم يحشر يونس من بطنه ، ولم يلبث لكونه من

المسبحين.

قوله: (بِالْعَرَاءِ) .

العراء ، وجه الأرض ، وقيل: الساحل.

قوله: (شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ) .

الجمهور: على أن اليقطين من الشجر ، ما له ورق عريض منبسط على

وجه الأرض ، والأكثرون على أن المراد بها في السورة القرْع.

الغريب: خص بالقرع ، لأنه لما خرج من بطن الحوت كان كالفرخ

الممعَّط وكان يؤذيه وقوع الذباب عليه ، وورق الدبا لا يحوم حوله الذباب ولا يقع عليه.

العجيب: كانت تختلف إليه ، وعلة يشرب من لبنها.

قوله: (أَوْ يَزِيدُونَ) .

لا يجوز أن يكون أو يزيدون عطفاً على قوله (مِائَةِ أَلْفٍ) لأنه فعل.

والتقدير إلى مائة ألف أو جماعة يزيدون على مائة ألف ، والمعنى: لو رآهم

واحد منكم لقال: مائة ألف أو يزيدون ، و"أَوْ"للإبهام في حق المخاطبين.

وقول من قال: بل يزيدون ضعيف.

قال الشيخ الإمام: ويحتمل أن التقدير ، ويزيدون على مرور الزمان ، فيكون استئناف كلام.

قوله: (أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ(153) .

من فتح جعله استفهاماً ووصله بقوله: (ألربك الاتِ) ، ومن كسره

جعله بدلًا من قوله: (وَلَدَ اللَّهُ) ، أو أضمر القول على تقدير ليقولون ولد

الله ، ويقولون اصطفى البنات.

قوله: (وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا) .

الجِنَّة ، الملائكة عند بعضهم ، سموا بذلك لاستتارهم عن العيون.

وقيل: لأنهم في الجنان ، وعد بعضهم الجن المعروف.

عكرمة ، قالوا:

سَرَوَات الجن بنات الرحمن.

الغريب: قال الكلبي: قالوا: الباري سجانه تزوج من الجن فظهر

منها الملائكة.

العجيب: أراد بالنسب الإخوة ، وزعم بعض الكفار أن الباري تعالى

وإبليس أخوان ، والنور والخير من الله ، والظلمة والشر من إبليس.