{فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} [141] أي: من المفروعينَ. وقيل: الملقين في البحر. والدحضُ: الزلقُ: لأنه يسقط عنه الماء فيه ، و {حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ} [الشورى: 16] أي: ساقطة.

الالتقامُ: ابتلاعُ اللقمةِ ، وذلك أن الحوت تناوله بفيهِ كاللقمةِ.

المليمُ: الذي يأتي بما يلام على مثله.

التسبيح: التنزية لله ، وهو التعظيم له عما لا يجوز في صفته.

وقيل: {مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} [143] من المصلين في الرخاء ؛ فنجاه الله - تعالى - من البلاء.

وقيل: {مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} [هُوَ] قوله: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 87] .

وقيل: لبث في بطن الحوت أربعين يوماً. عن السدي.

العراءُ: الفضاء الذي لا يواريه شجر ولا غيره.

وقيل: كان يونس - عليه السلام - قد توعدهم بالعذاب إن أقاموا على ما هو عليه ، فلما رأوا مخائل العذاب دعوا الله - تعالى - بكشفِه عنهم فكشفهُ ، وكانَ

وكان يونس - عليه السلام - قد خرج قبل أن يأمره الله - تعالى - فكان ذنباً لام نفسه عليه.

وإنما تساهموا لأنهم أشرفوا على الغرق ، فرأوا أن يخرج واحد أيسر من غرق الجميع.

وقيل: لا ، بل لما رأوا الحوت قد يعرض لهم قالوا: فينا مذنب مطلوب فتقارعُوا.

اليقطينُ: كل شجرة ليس لها ساق ، تبقى من الشتاء إلى الصيف. وقيل: هو القرْعُ. عن ابن عباس. وقيل: هو (يفعِيلٌ) من: قطن بالمكان ، أي: قام إقامة زائل ، لا إقامة ثابتٍ.

وقيل: كانت رسالة يونس - عليه السلام - بعد الالتقام. ويجوز أن يكون أرسل إلى الأولين بشريعة فآمنوا بها.

ومعنى {أَوْ يَزِيدُونَ} [147] فيه أوجه:

أحدها: كأنه قيل: أرسلناه إلى أحد العددين ؛ فيكون معنى (أو) - ها هنا - الإبهامُ.

وقيل: هو على شكَّ المخاطبين.

وقيل: المعنى: بل يزيدون. عن ابن عباس.

وقوم يونس رأوا آيات العذاب فآمنوا قبل ظهوره فقبل إيمانهُم.