(2) قالون بالتوسط واندرج أبو عمرو. (1) الأزرق بالتسهيل وعدم الإدخال ووجوه البدل. الأصبهاني بقصر المنفصل واندرج ابن كثير ورويس. ثم بالتوسط واندرج رويس. هشام بالتحقيق والإدخال وقصر المنفصل للحلوانى ثم بالتوسط للراويين. هشام بالتحقيق وعدم الإدخال والتوسط للراويين ولاحظ الاندراج. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حفص بقصر المنفصل. حمزة بسكت المد.

تحرير لهشام بسورة الصافات من البدائع

يقول أئنك لمن المصدقين/ أئنا لمدينون

الفصل/ الفصل من الطريقين

عدم الفصل/ عدم الفصل من الطريقين، الفصل لداجونى

وقد تحققت بالبحث أن بالمبهج عدم الفصل للحلوانى على المد من المبهج في جميع أنواع الهمزة المكسورة في السبعة مواضع، المكرر، غيرها.

تحرير خاص

أئنا لتاركوا/ المنفصل/ أئنك لمن المصدقين/ أئنا لمدينون

فصل/ قصر/ فصل/ فصل للحلوانى

فصل/ مد/ فصل/ فصل للراويين

عدم الفصل/ مد/ فصل/ فصل لحلوانى

عدم الفصل/ مد/ عدم فصل/ فصل لداجونى

عدم الفصل/ مد/ عدم فصل/ عدم فصل للراويين

فهذا ما يصح أن يفهم عموما وأن عدم الفصل لا يأتى لحلوانى على المد إلا من المبهج ومن هذا يفهم أنه على القصر لا بد من الفصل. ومن هذا يتبين صحة ما جاء بالبدائع. ومن التنقيح وشرحه وفتح القدير:

وعند هشام قل أئنا لتاركو ... أئنك أئنا بفصل كذا بلا

أو اقصر لداجونيه غير ثالث ... أو افصل لحلوانيه غير أولا

وانظر الشرح السابق.

جاء: لا يخفى. الأليم: لاحظ وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المتصل.

المخلصين: قرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائى وأبو جعفر وخلف العاشر بفتح اللام. وللباقين كسرها. والشاهد من سورة يوسف: والمخلصين الكسر (ك) م (حق) . ولاحظ هاء السكت ليعقوب على قراءته بالكسر. عليهم:

ظاهر. بكأس: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر. وحمزة وقفا. لذة للشاربين: الغنة. وإمالة الشاربين للصورى بخلفه عن ابن ذكوان والشاهد:

وخلفه الإكرام شاربينا. والترجمة معطوفة على (م) نا. وانظر موضع النحل. ولاحظ أن للأخفش الفتح فقط فلا يأتى على الطول للنقاش إلا الفتح.

ولاحظ أن وجهى الغنة هنا يأتى لابن ذكوان على وجهى للشاربين على التوسط والطول. وأهم من هذا كله الرجوع إلى الجزء الأول من فريدة الدهر. ولاحظ هاء السكت ليعقوب بخلفه.

قوله تعالى: لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ (47)

الشرح والتحليل