ابن كثير على هذا الوجه بضم متنا والتسهيل مع عدم الإدخال في الثانى كالأول. رويس على هذا الوجه بالإخبار في الثانى ووجهى هاء السكت.

هشام بالإخبار في الأول والاستفهام في الثانى مع التحقيق والإدخال. ثم بالتحقيق وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان ولابن عامر ضم متنا.

ابن ذكوان بالسكت. عاصم بالاستفهام في الموضعين والتحقيق مع عدم الإدخال وضم متنا لشعبه. روح بالإخبار في الموضع الثانى ووجهى هاء السكت. حفص بكسر متنا واندرج خلاد وخلف العاشر. الكسائى على هذا الوجه بالإخبار في الثانى. حفص بالسكت واندرج خلاد وإدريس.

خلف عن حمزة بترك الغنة ووجهى المفصول.

قوله تعالى: أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (17)

الشرح والتحليل

1.أو: إسكان الواو لقالون وابن عامر وأبى جعفر وللأصبهاني إلا أن له النقل على قاعدته والباقون بفتح الواو. والشاهد: أسكن أو (عم) لا (أزرق) .

2.آباؤنا: الطويل.

القراءة

قالون بالإسكان واندرج ابن عامر وأبو جعفر. (2) النقاش بالطويل.

(1) الأزرق بفتح الواو والطويل وقصر البدل والنقل واندرج حمزة. حمزة بالسكت وتركه وقفا. الأزرق بتوسط، مد البدل. ابن كثير على هذا الوجه بتوسط المتصل واندرج أبو عمرو وعاصم والكسائى ويعقوب وخلف. حفص على هذا الوجه بسكت أل واندرج إدريس. يعقوب بهاء السكت. حمزة بسكت المد المتصل والوقف بالنقل فقط. الأصبهاني بقراءته المعروفة وهي إسكان الواو والنقل وتوسط المتصل. ابن ذكوان بإسكان الواو وسكت المفصول، أل مع التوسط. النقاش على هذا الوجه بالطول.

نعم: كسر العين للكسائى وحده. والشاهد بالأعراف: نعم كلا كسر عين (ر) جا. داخرون: الوجهان في الراء للأزرق. وهاء السكت ليعقوب بخلفه.

ربع (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا)

ظلموا: الوجهان في اللام للأزرق. صراط: لا يخفى. مسئولون: سكت الموصول. ووقف حمزة بالنقل. وهاء السكت ليعقوب بخلفه وليس فيه وجوه البدل للأزرق.

قوله تعالى: ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ (25)

الشرح والتحليل

1.ما لكم: ميم الجمع. لا تناصرون: قرأ أبو جعفر. والبزى بخلف عنه بتشديد التاء وصلا مع المد المشبع للساكنين. والباقون بالتخفيف والمد الطبيعى والشاهد من فرش البقرة: تناصروا (ث) ق (هـ) د وفى الكل اختلف ... له. ويسهل الجمع بعد ذلك.

اليوم مستسلمون: الإدغام. ولا تأتى هاء السكت عليه ليعقوب. يتساءلون وقفا، تأتوننا، لذائقون: وقفا لا يخفى. قول ربنا: الإدغام.