* «ينزفون» من قوله تعالى: {لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون} والصافات / 47.

ومن قوله تعالى: لا يصدعون عنها ولا ينزفون الواقعة / 19.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» ينزفون» في الموضعين، بضم الياء وكسر الزاى، على أنه مضارع «أنزف ينزف» إذا سكر.

والمعنى: ولا هم عن الخمر يسكرون فتزول عقولهم، أى تبعد عقولهم، كما تفعل خمر الدنيا.

وقيل: هو من «أنزف ينزف» إذا فرغ شرابه.

فالمعنى: ولا هم عن الخمر ينفد شرابهم كما ينفد شراب الدنيا، فالمعنى الأول من نفاد العقل، والثاني من نفاد الشراب.

والأحسن أن يحمل على نفاد الشراب، لأن نفاد العقل قد نفاه الله عن خمر الجنة في قوله تعالى: لا فيها غول أى لا تغتال عقولهم فتذهبها، فلو حمل «ينزفون» على نفاد العقل لكان المعنى مكررا، وحمله على معنيين أولى.

وأما الذى في الواقعة فيحتمل وجهين، لأنه ليس قبله نفى عن نفاد العقل بالخمر، كما جاء في سورة والصافات.

وقرأ «عاصم» موضع والصافات «ينزفون» بضم الياء، وفتح الزاى، مضارع «نزف الرجل» بمعنى سكر، وذهب عقله.

وردّه إلى ما لم يسمّ فاعله لغة مشهورة في أفعال قليلة أتت على ما لم يسمّ فاعله.

ولم تأت على لفظ ما سمى فاعله.

والمعنى: ولا هم عن خمر الجنة يسكرون.

وقرأ موضع الواقعة «ينزفون» بضم الياء، وكسر الزاى، على أنه مضارع «أنزف ينزف» إذا سكر.

وقرأ الباقون «ينزفون» في الموضعين، بضم الياء، وفتح الزاى، مضارع «نزف الرجل» بمعنى سكر وذهب عقله.

* «يزفون» من قوله تعالى: {فأقبلوا إليه يزفون} والصافات / 94.

قرأ «حمزة» «يزفون» بضم الياء، على أنه مضارع «أزفّ» أخبر الله عنهم أنهم يحملون غيرهم على الإسراع، فالمفعول محذوف، والمعنى: فأقبلوا إليه يحملون غيرهم على الإسراع، أى: يحمل بعضهم بعضا على الإسراع.

والزّفيف: الإسراع في الخطو مع مقاربة المشى.

وقرأ الباقون «يزفون» بفتح الياء، مضارع «زفّ» بمعنى: عدا بسرعة، يقال: زفّت الإبل تزف، إذا أسرعت.