الْعَالَمِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (3) }

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ:

أَمْ:

1 -منقطعة، أي: بل أيقولون، والاستفهام للتقريع والتوبيخ، والإضراب انتقال لا إبطال. أي: الخروج من حديث إلى حديث، وعند أبي السعود للإبطال، فقال: وأبطل حيث جيء بأم المنقطعة إنكارًا له، وتعجيبًا منه لغاية ظهور بطلانه واستحالة كونه مفترى .."."

2 -متصلة، أي: أيقولون إنه تنزيل من ربّ العالمين أم يقولون افتراه.

3 -بمعنى الواو، أي: ويقولون افتراه.

والوجه - عندنا - الأول وعليه الجمهور، فلم يذكر الوجهين: الثاني والثالث غير الهمذاني في الفريد.

يَقُولُونَ: مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

افْتَرَاهُ: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر، والهاء في محل نصب مفعول به، والفاعل تقديره"هو"، أي: محمد - صلى الله عليه وسلم -.

* وجملة"يَقُولُونَ"لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة:"افْتَرَاهُ"في محل نصب مقول القول.

بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ:

بَلْ: إضراب إبطالي. هُوَ: في محل رفع مبتدأ. الْحَقُّ: خبر مرفوع.

مِن رَبِّكَ: متعلّقان بمحذوف حال من"الْحَقُّ"، وهي حال مؤكدة نحو قوله تعالى:"وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا"سورة البقرة/ 91.

والكاف: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة"هُوَ الْحَقُّ"لا محل لها؛ استئنافيّة.

لِتُنذِرَ: اللام: للتعليل، والمضارع منصوب بـ"أن"مضمرة، والفاعل تقديره"أنت".

قَوْمًا: مفعول به أول منصوب، والمفعول الثاني محذوف تقديره"العقاب"، والقوم هنا قريش والعرب، وقيل قريش خاصة، وقيل أهل الفترة ما بين عيسى ومحمد عليهما السلام.

-والمصدر المؤول من" [أن] تُنذِرَ"في محل جر باللام، وفي المتعلّق وجهان:

1 -محذوف حال من"الْحَقُّ"، وعلى هذا لا يوقف على"مِنْ رَبِّكَ".

2 -محذوف تقديره"أنزله"، وعلى هذا يوقف على"مِن رَبِّكَ".