وقال عليه الصلاة والسلام:"لا يدخل الجنة قتات"، وروي:"النميمة تفطر الصائم وتنقض الوضوء"، وقل من وجد عائبا إلا كان معيبا، وقال قتيبة لرجل رآه يغتاب آخر: لقد تلمظت بما يعافه الكرام، وحق الإنسان أن لا يتعودها فإن لها ضراوة، ولذلك عير إنسان آخر بالغيبة فقال: لو تلمظت بها لما صبرت عنها، ثم إن من اغتاب اغتيب، ومن عاب عيب، فبحثه عن عيوب الناس يحمل الناس على البحث عن عيوبه وكما يجب أن يتحراها بقوله يجب أن يتجنب من سماعها وسماع كل قبيح من الكذب، لئلا يعلق وضره ووسخه بفكرته فوضر كل كلمة عوراء لا يمكن

تطهير القلب عنه إلا بزمان مديد وعلاج شديد، وسماع القبيح قد يصير سببا لفساد الكبير المجيد وغواية العالم المستبصر، فضلا عن فساد الحدث الغر والناشئ الغمر، ولذلك قال تعالى فِي مدح قوم: (وإذا مروا باللغو مروا كراما(72)

وقد أجاد من قال:

وسمعك صن عن سماع القبيح ... كصون اللسان عن النطق به

وكقبح الغيبة والنميمة المسابة، قال أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه:"ما تساب اثنان إلا غلب ألأمهما وإلا انحط الأعلى إلى رتبة الأسفل منهما"

وقد قيل: إذا سمعت كلمة تؤذيك فتطامن لها حتى تتخطاك. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

الكلام المستقبح

البذاء: الكلام القبيح، ويكون من القوة الشهوية طورا؛ كالرفث والسخف، ويكون من القوة الغضبية طورا، فمتى كان معه استعانة بالقوة الفكرة يكون فيه السباب، ومتى كان من مجرد الغضب كان صوتا مجردا لا يفيد نطقا، كما ترى كثيرا ممن فار غضبه وهاج هائجه.

والرفث: فواحش الكلام فِي باب النكاح وأوصاف النساء وهو قبيح، قال بعضهم:

إني لأستقبح من الرجل أن يكون وصافا لبطنه وفرجه، ومن حق الإنسان أن يصون عن ذلك كله سمعه كما يصون عن التفوه به فمه؛ ولذلك قال تعالى فِي مدح قوم: (( وإذا مروا باللغو مروا كراما(72)