ثم قال:"فإنْ كانَتِ الصفةُ غيرَ معتمدةٍ على الأداةِ جاءَتِ الصفةُ بعد"إلاَّ"نحو:"ما جاءني أحدٌ إلاَّ زيدٌ خيرٌ من عمروٍ". التقدير: ما جاءني أحدٌ خيرٌ من عمرٍو إلاَّ زيدٌ . وأمَّا كونُ الواوِ تُزاد لتأكيد وَصْلِ الصفةِ بالموصوفِ فغيرُ معهودٍ في عبارةِ النَّحْويين . لو قلتَ:"جاءني رجلٌ وعاقلٌ"أي:"رجلٌ عاقلٌ"لم يَجُزْ . وإنما تدخل الواوُ في الصفاتِ جوازاً إذا عُطِفَ بعضُها على بعضٍ ، وتَغَايَرَ مدلُولها نحو: مررت بزيدٍ الشجاعِ والشاعرِ . وأمَّا {وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: 22] فتقدَّم الكلامُ عليه".
قلت: أمَّا كونُ الصفةِ لا تقعُ بعد"إلاَّ"معتمدةً ، فالزمخشريُّ يختارُ غيرَ هذا ، فإنَّها مسألةً خلافيةً . وأمَّا كونُه لم يُقَلْ"إلاَّ قائماً"بالنصبِ دونَ"قائم"بالجرِّ فذلك على أحدِ الجائزين وليس فيه دليلٌ على المَنْعِ مِنْ قَسيمِه . وأمَّا قولُه"فغيرُ معهودٍ من كلامِ النحويين"فمَمنوعٌ . هذا ابنُ جني نَصَّ عليه في بعضِ كتبه . وأمَّا إلزامُه أنها لو كانَتِ الجملةُ صفةً بعد"إلاَّ"للنكرةٍ لجاز أَنْ تقعَ صفةُ المعرفة بعد"إلاَّ"فغيرُ لازمٍ ؛ لأنَّ ذلك مختصٌّ بكونِ الصفةِ جملةً . وإذا كانت جملةً تعذَّر كونُها صفةً للمعرفةِ . وإنما اختصَّ ذلك بكونِ الصفةِ جملةً ؛ لأنها لتأكيدِ وَصْلِ الصفةِ ، والتأكيد لائقٌ بالجملةِ . وأمَّا قولُه:"لو قلتَ: جاءني رجلٌ وعاقلٌ لم يَجُزْ"فمُسَلَّمٌ ، ولكن إنما امتنع ذلك في جملةً ، فإنَّ اللَّبْسَ مُنْتَفٍ . وقد تقدَّم {سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ} فَلْيُلْتَفَتْ إليه ثَمَّة .