{ثُمَّ أَرْسَلْنَا موسى وَأَخَاهُ هارون بآياتنا} بالآيات التسع. {وسلطان مُّبِينٍ} وحجة واضحة ملزمة للخصم ، ويجوز أن يراد به العصا وأفرادها لأنها أول المعجزات وأمها ، تعلقت بها معجزات شتى: كانقلابها حية وتلقفها ما أفكته السحرة ، وانفلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربهما بها ، وحراستها ومصيرها شمعة وشجرة خضراء مثمرة ورشاء ودلواً ، وأن يراد به المعجزات وبالآيات الحجج وأن يراد بهما المعجزات فإنها آيات للنبوة وحجة بينة على ما يدعيه النبي صلى الله عليه وسلم.
{إلى فِرْعَوْنَ وَمَلاَءِيْهِ فاستكبروا} على الإِيمان والمتابعة. {وَكَانُواْ قَوْماً عالين} متكبرين.
{فَقَالُواْ أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا} ثنى البشر لأنه يطلق للواحد كقوله {بَشَراً سَوِيّاً} كما يطلق للجمع كقوله: {فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البشر أَحَداً} ولم يثن المثل لأنه في حكم المصدر ، وهذه القصص كما نرى تشهد بأن قصارى شبه المنكرين للنبوة قياس حال الأنبياء على أحوالهم لما بينهم من المماثلة في الحقيقة وفساده يظهر للمستبصر بأدنى تأمل ، فإن النفوس البشرية وإن تشاركت في أصل القوى والإِدراك لكنها متباينة الأقدام فيهما ، وكما ترى في جانب النقصان أغبياء لا يعود عليهم الفكر برادة ، يمكن أن يكون في طرف الزيادة أغنياء عن التفكر والتعلم في أكثر الأشياء وأغلب الأحوال ، فيدركون ما لا يدرك غيرهم ويعلمون ما لا ينتهي إليه علمهم ، وإليه أشار بقوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَاْ بَشَرٌ مّثْلُكُمْ يوحى إِلَيَّ أَنَّمَا إلهكم إله وَاحِدٌ} {وَقَوْمُهُمَا} يعني بني إسرائيل. {لَنَا عابدون} خادمون منقادون كالعباد.
{فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُواْ مِنَ المهلكين} بالغرق في بحر قلزم.