وجملة:"أجمعوا ..."في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أردتم الغلبة فأجمعوا.

وجملة:"ائتوا ..."معطوفة على جملة أجمعوا.

وجملة:"أفلح .. من استعلى"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"استعلى ..."لا محلّ لها صلة الموصول (من) .

الصرف:

(طريقة) ، اسم بمعنى وجوه الناس وأشرافهم، وفي القاموس: الطريقة شريف القوم وأمثلهم للواحد والجمع، ويجمع على طرائق، وزنه فعيلة.

(المثلى) ، اسم تفضيل وزنه فعلى بضمّ فسكون مؤنّث الأمثل زنة أفعل.

وقد جاء مفردا في الآية مراعاة للفظ لا للمعنى لأنّ اسم التفضيل المعرّف بـ (ال) يجب مطابقته مع الاسم المتقدّم.

(استعلى) ، فيه إعلال بالقلب، فالألف منقلبة عن ياء مجرّده الثلاثيّ علا يعلو .. ورسمت ياء غير منقوطة لأنها سادسة، والياء في آخره قلبت ألفا لانفتاح ما قبلها، مضارعه يستعلي.

[سورة طه (20) : آية 65]

قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى (65)

والمصدر المؤوّل (أن تلقي ..) في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف"1".

والمصدر المؤوّل (أن نكون ..) في محلّ رفع معطوف على المصدر المؤوّل الأول.

(أوّل) خبر نكون منصوب (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (ألقى) ماض مبنيّ على الفتح المقدّر.

جملة:"قالوا ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة النداء:"يا موسى ..."في محلّ نصب مقول القول"2".

وجملة:" (إلقاؤك) أوّل ..."لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة:"تلقي ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .

وجملة:"نكون ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ الثاني.

وجملة:"ألقى ..."لا محلّ لها صلة الموصول (من) .

[سورة طه (20) : الآيات 66 إلى 67]

(1) أي إلقاؤك أوّل .. ويجوز أن يكون المصدر خبرا لمبتدأ محذوف والتقدير إمّا الأمر إلقاؤك ...

(2) يجوز أن تكون اعتراضيّة لا محلّ لها، وجملة: أن تلقي (أوّل) في محلّ نصب مقول القول.