ب - وبعضهم اعتبره مفعولا ثانيا لـ"جعل"، ومنهم أبو علي الفارسي وأبو البقاء.

ج - انه منصوب بنفس المصدر.

د - انه منصوب على الظرفية بالفعل"اجعل".

ه - انه منصوب بإضمار فعل. وأما لفظة"موعد"، فقيل: اسم زمان، وقيل:

اسم مكان .. وقيل: مصدر ميمي بمعنى الموعد، وهو رأينا الذي نؤيده ونتبناه، وهذا الرأي يقتضي تقدير مضاف محذوف أي"مكان الموعد".

[سورة طه (20) : آية 59]

قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (59)

الإعراب:

(موعدكم) مبتدأ مرفوع .. و (كم) مضاف إليه (يوم) خبر مرفوع (يحشر) مضارع مبنيّ للمجهول منصوب بـ (أن) ، (الناس) نائب الفاعل مرفوع (ضحى) ظرف زمان منصوب متعلّق بـ (يحشر) ، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة.

والمصدر المؤوّل (أن يحشر ..) في محلّ رفع معطوف على يوم"1".

جملة:"قال ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"موعدكم يوم ..."في محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"يحشر الناس ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن)

[سورة طه (20) : آية 60]

فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتى (60)

الإعراب:

(الفاء) استئنافيّة و (الفاء) الثانية عاطفة (كيده) فيه حذف مضاف أي ذوي كيده، مفعول به منصوب.

جملة:"تولّى فرعون ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"جمع ..."لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

وجملة:"أتى ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة جمع.

(1) أو في محلّ جرّ معطوف على (الزينة) أي ويوم أن يحشر الناس ضحى.