وفرعون أول من صلب، وأقسم فرعون على ذلك وهو فعل نفسه وعلى فعل غيره، وهو {ولتعلمنّ أينا} أي أيي وأي من آمنتم به.
وقيل: أيي وأي موسى، وقال ذلك على سبيل الاستهزاء لأن موسى لم يكن من أهل التعذيب وإلى هذا القول ذهب الزمخشري قال: بدليل قوله {آمنتم له} واللام مع الإيمان في كتاب الله لغير الله كقوله {يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين} وفيه نفاحة باقتداره وقهره وما ألفه وضَرِيَ به من تعذيب الناس بأنواع العذاب، وتوضيع لموسى عليه السلام واستضعاف مع الهزء به انتهى.
وهو قول الطبري قال: يريد نفسه وموسى عليه السلام، والقول الأول أذهب مع مخرقة فرعون {ولتعلمنّ} هنا معلق و {أينا أشد} جملة استفهامية من مبتدإ وخبر في موضع نصب لقوله {ولتعلمنّ} سدّت مسد المفعولين أو في موضع مفعول واحد إن كان {لتعلمنّ} معدى تعدية عرف، ويجوز على الوجه أن يكون {أينا} مفعولاً {لتعلمن} وهو مبني على رأي سيبويه و {أشد} خبر مبتدأ محذوف، و {أينا} موصولة والجملة بعدها صلة والتقدير و {لتعلمنّ} من هو {أشد عذاباً وأبقى} . انتهى انتهى. {البحر المحيط حـ 6 صـ}