ونعني به المشترك الدلالي لكل من المحمول وموضوعه. فالمحمول هنا أدوات القسم الثلاث، والموضوع جواب القسم المتعدد.

غير أن هذا النوع من التشاكل وجدناه عند محمد مفتاح، وهو بصدد معالجة نص شعري، إلا أنه اتخذ مفهوماً جديداً عنده أطلق عليه (التشاكل الرسالة) ويجعل فاعليته الدلالية كاملة في فاعليته التواصلية، ويمثل شكلاً من أشكال التداولية، أو رسالة قصدية إفهامية، مما يجعل التشاكل الرسالة، عاملاً أساسياً في ضمان وحدة الخطاب ...

وعنده هو"تكرار لنفس البنيات التركيبية (عميقة وسطحية) على امتداد قول".. أو هو تكرار لوحدة لغوية ..

إن تشاكل المعنى يظهر في القسم وجوابه ..

ويمكن الاستعانة بهذه الرسمة لنبين هذه المسألة، لتظهر دلالات الأدوات وعلاقاتها بجواب القسم ..

ـ دلالاتها الإيقاعية: نلحظ إيقاعاً واحداً مطَّرداً تلتقي فيه أدوات القسم وجوابها، بحيث يظهر واضحاً على مستوى الخطية والصوتية.

ـ دلالاتها المحتواتية:

ن = في شكلها دواة ـ ويكون الحبر بداخلها قارا ثابتاً ـ يقابلها، نفي الجنون عن الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر الذي يلغي صفة الجنون ويثبت صفة التعقل، مما يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم عاقل ثابت رزين هادئ هدوء وتحجر الحبر داخل الدواة. فهناك ـ إذن ـ تقابل ..

فانسجام الصوت"ن"مع المعنى المشار إليه، مظهر من مظاهر التشاكل الإيقاعي الذي يفضي إلى تفجير الدلالة المبثوثة داخل المكوّن الإيقاعي هذا ..

القلم = الكلمة ـ هنا ـ تحمل معنى الإقرار، الكتابة، الاعتراف، الإشهاد. يقابلها: إثبات الأجر للرسول صلى الله عليه وسلم. وهنا يمكننا طرح السؤال الآتي: أليس القلم اعترافاً باستمرار الأجر غير الممنون للرسول صلى الله عليه وسلم؟ .. ولعل الإجابة تكون بالإنعام حتماً ...