وهذا الرأي عليه جمهور المفسرين. لأنه يجسد مبدأ الإعجازية القرآنية.

والواقع أن التفسير المناسب لدراستنا هو ما أورده القرطبي بقوله:"وروى ثابت البناني أن"ن"الدواة. وقاله الحسن وقتادة".. وكونها دواة لأنها تتماس في جنسها مع العنصرين اللذين أقسم الله بهما، وهما القلم والسطور ..

ولعل المهم ـ في هذا ـ هو أن (ن) يشكل كوناً زاخراً بالمعاني والدلالات.

والقلم: يمثل فضاء مفتوحاً توالدياً يرمز إلى العلمية. ويكفيه فخراً أن الله أقسم به.

وفي هذا السياق قال أبو الفتح السفتي:

"إذا أقسم الأبطال يوماً بسيفهم ... * ... وعدّوه مما يكسب المجد والكرم"

كفى قلم الكتاب عزاً ورفعة ... * ... مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم""

وما يسطرون: أي الإقرارات والإصدارات التي تنشأ عن الفكر الإنساني مطلقاً، والتي وراءها القلم ..

فإذن: {ن، القلم، يسطرون} : تتحكم في الآيات الثلاث الموالية:

{مَا أَنْتَ بِنْعمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ* وَإنَّ لَكَ لأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ* وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} ...

إلاَّ أن الملاحظة التي ينبغي ذكرها، هي أن هناك تقابلاً أو تشاكلاً بين الآية الأولى والآيات الثلاث.

يتمظهر هذا التشاكل في مستويين:

ـ تشاكل الإيقاع:

يظهر هذا التشاكل في البنية الصوتية التي تميِّز الآيات الثلاث، وذلك من حيث تناغمها وتناسبها وانسجامها، فهي تنهض على وتيرة إيقاعية واحدة.

إن وظيفة الأصوات الهندسية تظهر بوضوح في كل المقاطع، وعبرها تنسرب البنية الإيقاعية خالقةً بذلك حِسَّاً عميقاً، بدءاً بالنونات الأربعة ثم ما النافية في قوله (ما أنت) ومروراً بالتوكيدين في (وإن لك) ، و (إنك) وباللام المزحلقة في قوله: (لأجر) (لعلى) .

نجد استجابة الألفاظ لهذا التلون والتقابل بين الحروف واضحة، الشيء الذي جعلها ـ في ظاهرها ـ استجابة لبنية إيقاعية تخفيها الدلالة الصوتية لهذه الأحرف ..

ـ تشاكل المعنى: