ومن لا يقر بأنه استوى على عرشه بعد أن خلق السماوات والأرض وأنه ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا يقول من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له، وأنه نزل إلى الشجرة فكلم موسى كلمه منها، وأنه ينزل إلى الأرض قبل يوم القيامة حين تخلو من سكانها، وأنه يجيء يوم القيامة فيفصل بين عباده، وأنه يتجلى لهم يضحك، وأنه يريهم نفسه المقدسة، وأنه يضع رجله على النار فيضيق بها أهلها وينزوي بعضها إلى بعض .. إلى غير ذلك من شؤنه وأفعاله التي من لم يقر بها لم يقر بأنه على كل شيء قدير""

فيا لها كلمة من حبر الأمة وترجمان القرآن.

وقد كان ابن عباس شديدا على القدرية وكذلك الصحابة - رضي الله عنهم - .

(فصل)

قال البخاري: وحدثنا عمرو بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن طاووس عن ابن عمر:

"كل شيء بقدر حتى وضعك يدك على خدك"

قال البخاري: وحدثني إسماعيل قال حدثني مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس قال:

"أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر حتى العجز والكيس"

ورواه مسلم في صحيحه عن طاووس.

وقال سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"كل شيء بقدر حتى العجز والكيس"

قال البخاري: وقال ليث عن طاووس عن ابن عباس": {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} حتى العجز والكيس"

قال البخاري: سمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول:"ما زلت أسمع أصحابنا يقولون أفعال العباد مخلوقة"قال البخاري:"حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة"

وقال جابر بن عبد الله:

"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول: إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فيسره لي ثم بارك لي فيه."

وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. قال: ويسمى حاجته""

قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح.

فقوله:"إذا هم أحدكم بالأمر"

صريح في أنه الفعل الاختياري المتعلق بإرادة العبد.

وإذا علم ذلك فقوله"أستقدرك بقدرتك"