{وما أمرنا إلا واحدة} : أي إلا كلمة واحدة وهي: كن كلمح بالبصر ، تشبيه بأعجل ما يحس ، وفي أشياء أمر الله تعالى أوحى من ذلك ، والمعنى: أنه إذا أراد تكوين شيء لم يتأخر عن إرادته.
{ولقد أهلكنا أشياعكم} : أي الفرق المتشايعة في مذهب ودين.
{وكل شي فعلوه} : أي فعلته الأمم المكذبة ، محفوظ عليهم إلى يوم القيامة ، قاله ابن عباس والضحاك وقتادة وابن زيد.
ومعنى {في الزبر} : في دواوين الحفظة.
{وكل صغير وكبير} من الأعمال ، ومن كل ما هو كائن ، {مستطر} : أي مسطور في اللوح.
يقال: سطرت واستطرت بمعنى.
وقرأ الأعمش وعمران بن حدير وعصمة عن أبي بكر: بشد راء مستطر.
قال صاحب اللوامح: يجوز أن يكون من طرّ النبات ، والشارب إذا ظهر وثبت بمعنى: كل شيء ظاهر في اللوح مثبت فيه.
ويجوز أن يكون من الاستطار ، لكن شدّد الراء للوقف على لغة من يقول: جعفرّ ونفعلّ بالتشديد وقفاً.
انتهى ، ووزنه على التوجيه الأول استفعل ، وعلى الثاني افتعل.
وقرأ الجمهور: ونهر على الإفراد ، والهاء مفتوحة ؛ والأعرج ومجاهد وحميد وأبو السمال والفياض بن غزوان: بسكونها ، والمراد به الجنس ، إن أريد به الأنهار ، أو يكون معنى ونهر: وسعة في الأرزاق والمنازل ، ومنه قول قيس بن الحطيم:
ملكت بها كفي فأنهرت فتقها ...
يرى قائم من دونها ما وراءها
أي: أوسعت فتقها.
وقرأ زهير العرقبي والأعمش وأبو نهيك وأبو مجلز واليماني: بضم النون والهاء ، جمع نهر ، كرهن ورهن ، أو نهر كأسد وأسد ، وهو مناسب لجمع جنات.
وقيل: نهر جمع نهار ، ولا ليل في الجنة ، وهو بعيد.
{في مقعد صدق} : يجوز أن يكون ضد الكذب ، أي في المقعد الذي صدقوا في الخبر به ، وأن يكون من قولك: رجل صدق: أي خير وجود وصلاح.