الثاني: أن الصيحة من مكان قريب. قال قتادة: كنا نحدث أنه ينادي من بيت المقدس من الصخرة وهي أوسط الأرض: يا أيتها العظام البالية، قومي لفصل القضاء وما أعد من الجزاء. وحدثنا، أن كعباً قال: هي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلاً.

قوله عز وجل: {يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ} فيه وجهان:

أحدهما: يعني بقول الحق.

الثاني: بالبعث الذي هو حق.

{ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ} فيه وجهان:

أحدهما: الخروج من القبور.

الثاني: أن الخروج من أسماء القيامة. قال العجاج:

وليس يوم سمي الخروجا ... أعظم يوم رجه رجوجا

قوله عز وجل: {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ} يحتمل وجهين:

أحدهما: نحن أعلم بما يجيبونك من تصديق أو تكذيب.

الثاني: بما يسرونه من إيمان أو نفاق.

{وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: يعني برب، قاله الضحاك، لأن الجبار هو الله تعالى سلطانه.

الثاني: متجبر عليهم متسلط، قاله مجاهد. ولذلك قيل لكل متسلط جبار. قال الشاعر:

وكنا إذا الجبار صعر خده ... أقمنا له من صعره فتقوما

وهو من صفات المخلوقين ذم.

الثالث: أنك لا تجبرهم على الإسلام من قولهم قد جبرته على الأمر إذا قهرته على أمر، قاله الكلبي.

{فَذَكِّرْ بِالْقُرْءَانِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ} الوعيد العذاب، والوعد الثواب. قال الشاعر:

وإني وإن أوعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي

قال قتادة: اللهم اجعلنا ممن يخاف وعيدك ويرجو موعدك. وروي أنه قيل: يا رسول الله لو خوفتنا فنزلت {فَذَكِّرْ بِالْقُرءَانِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ} . انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 5 صـ 339 - 359}