الوقوف: {حم} ه كوفي {الحكيم} ه {مسمى} ط {معرضون} ه {السماوات} ه لانتهاء الاستفهام إلى الخطاب {صادقين} ه {غافلون} ه {كافرين} ه {مبين} ه لأن"أم"تتضمن استفهام إنكار {افتراه} ط {شيئاً} ط {فيه} ط {وبينكم} ط {الرحيم} ه {بكم} ط {مبين} 5 ط {واستكبرتم} ط {الظالمين} 5 {إليه} ط {قديم} 5 {ورحمة} ط {للمحسنين} ه {يحزنون} ه {فيها} ج لأن {جزاء} يصلح مفعولاً له ومفعول فعل محذوف أي يجزون جزاء {يعملون} ه {إحساناً} ط {ووضعته كرهاً} ط {شهراً} ط {سنة} لا لأن ما بعده جواب"إذا" {ذرّيتي} ط للابتداء بإن مع اتحاد الكلام {المسلمين} ه {الجنة} ط لأن التقدير وعد لله وعداً صدقاً وهو مصدر مؤكد لأن قوله {نتقبل} في معنى الوعد {يوعدون} ه {الأوّلين} ه {والإنس} ط {خاسرين} ه {عملوا} ج لأن الواو تكون مقحمة ويتصل اللام بما قبله وقد يكون المعلل محذوفاً كأنه قيل: وليوفيهم أعمالهم قدّر جزاءهم على مقادير أعمالهم {لا يظلمون} ه ط لتقدير القول وهو العامل في يوم {بها} ج لابتداء التهديد مع الفاء {تفسقون} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 6 صـ 116 - 117}