الشرح والتحليل

وإذ صرفنا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وخلاد والكسائى والإظهار للباقين.

وبقية الأحكام تظهر في القراءة.

القراءة

قالون. يعقوب بهاء السكت. قالون بصلة الميم. الأصبهاني بالنقل.

ابن كثير بالنقل في القرآن وصلة هاء الضمير وصلة ميم الجمع. قالون بالتوسط. قالون بصلة الميم. الأصبهاني بالنقل. الأخفش بسكت المفصول. وليس للصورى إلا مرتبة

واحدة كما شرح كثيرا. واندرج حفص وإدريس. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول، المفصول واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل والنقل. النقاش بترك النقل واندرج خلف عن حمزة. خلف عن حمزة بترك السكت في الموصول وسكت المفصول فقط. ولم يندرج معه أحد. النقاش بسكت الموصول،

المفصول واندرج خلف عن حمزة. خلف عن حمزة بسكت المد المنفصل أيضا. ثم بترك السكت في الموصول فقط. أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج الحلوانى عن هشام. ثم بالتوسط واندرج هشام والكسائى. خلاد بالطول وترك السكت عموما. ثم بسكت المفصول وحده. ثم بسكت الموصول والمفصول. ثم بسكت المد المنفصل أيضا. ثم بترك السكت في الموصول وحده.

قوله تعالى: قالُوا يا قَوْمَنا إِنَّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30)

الشرح والتحليل

1.يا قومنا إنا: النقل. 2. كتابا أنزل: النقل والسكت. 3. موسى: تقليل أبى عمرو أولا. 4. مصدقا لما: الغنة. 5. يديه: صلة الهاء لابن كثير.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

يغفر لكم: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. عذاب أليم وقفا، ومن لا:

لا يخفى. من دونه أولياء: وقف هشام بخلفه بالوجوه الخمسة ووقف حمزة بالتحقيق، السكت، النقل، الإدغام وعلى كل منها الوجوه الخمسة بدون امتناعات هنا. أولياء أولئك: بتسهيل الأولى قالون والبزى مع المد والقصر.

وتسهيل الثانية ورش وقنبل بخلفه وأبو جعفر. ورويس بخلفه. وللأزرق أيضا إبدالها حرف مد طبيعى لتحريك اللام ولا يجوز هنا التوسط ولا الطويل كما في البدل لعروض حرف المد بالإبدال وضعف السبب لتقدمه على الشرط كما حقق ذلك في النشر. وهذا هو الوجه الثانى لقنبل. والثالث له الإسقاط في الأولى مع القصر والمد. وبه قرأ أبو عمرو ورويس في وجهه الثانى. وليس