ثم بترك السكت في شيء والمفصول والوقف بالثلاثة. النقاش بسكت الموصول، شيء، المفصول. خلاد بإمالة أغنى على هذا الوجه وإمالة حاق والوقف بالثلاثة. خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو والوجوه السابقة لخلاد بدون امتناعات هنا. حمزة بسكت المد المنفصل، الموصول، شيء، المفصول وترك الغنة لخلف والوقف بالثلاثة. خلف عن حمزة بترك السكت في الموصول وحده والوقف بالثلاثة. خلاد على الوجهين السابقين لخلف بالغنة والوقف بالثلاثة على كل منهما. قالون بصلة الميم وقصر المنفصل. أبو جعفر على هذا الوجه بالحذف في يستهزءون.

ابن كثير بصلة هاء فيه. قالون بتوسط المنفصل. ولاحظ أنه ليس في أفئدة، أفئدتهم خلاف هنا أي فللكل بدون مد الهمزة.

وهذا ملخص تحرير الأزرق

أغنى/ شيء/ بآيات/ يستهزءون

فتح/ توسط/ قصر/ مد، توسط، قصر

فتح/ توسط/ توسط/ مد، توسط فقط

فتح/ توسط/ مد/ مد فقط

فتح/ مد/ مد/ مد

تقليل/ توسط/ قصر/ الثلاثة

تقليل/ توسط/ توسط/ مد، توسط

تقليل/ توسط/ مد/ مد

تقليل/ مد/ مد/ مد

القرى: لا يخفى. وهنا وجوه في هذا الجزء دقيقة جدا وخصوصا مرتبة سكت أل لحمزة على ترك السكت في المفصول بعد إمالة القرى لأبى عمرو.

يرجعون: لا خلاف فيه فهو للكل بياء مفتوحة وجيم مكسورة.

قوله تعالى: فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً آلِهَةً

الشرح والتحليل

1.قربانا آلهة: النقل والسكت ووقف حمزة. 2. آلهة: بدل الأزرق وإمالة تاء التأنيث ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق والفتح للراويين والإمالة على التحقيق لخلاد، النقل والفتح والإمالة للراويين، وكذلك السكت والفتح والإمالة للراويين ولاحظ ترتيب الوجوه والاندراجات وبدل الأزرق ووقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا.

القراءة

قالون واندرج مع من اندرج وجه الوقف بالتحقيق وفتح تاء التأنيث لحمزة. (2) خلاد على هذا الوجه بالإمالة واندرج الكسائى. (1) ورش بالنقل وقصر البدل واندرج الأصبهاني ووجه لحمزة أيضا. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بالنقل وإمالة تاء التأنيث. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة على هذا الوجه بالإمالة.

بل ضلوا: الإدغام للكسائى وحده والإظهار للباقين.

قوله تعالى: وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29)