قالون ولاحظ الاندراج. (1) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. الأصبهاني بإسكان ميم أعمالهم، وهم. قالون بمد الصلة. الأصبهاني. الأزرق بالنون والصلة الطويلة وتغليظ لام يظلمون وجها واحدا. ابن كثير بقراءة وليوفيهم بالياء وصلة الميم. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بقراءة ولنوفيهم بالنون مع السكت واندرج حمزة وإدريس. حفص بقراءة وليوفيهم بالياء وسكت المفصول.

قوله تعالى: وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ (20)

الشرح والتحليل

1.النار: أحكام التقليل والإمالة. 2. أذهبتم: قرا نافع وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائى وخلف العاشر بهمزة واحدة على الخبر. والباقون بهمزتين على الاستفهام وكل على أصله. فابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وكذلك رويس. وهشام له أربعة أوجه: فالحلوانى بالتحقيق والتسهيل مع الإدخال. والداجونى بالتسهيل والتحقيق مع الإدخال وعدمه. وابن ذكوان وروح بتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال.

وأبو جعفر بالتسهيل والإدخال والشاهد من الطيبة: أذهبتم (ا) تل (ح) ز (كفى) . والترجمة معطوفة على الإخبار. 3. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. 4. الأرض: النقل والسكت.

القراءة

قالون واندرج عاصم. (4) الأصبهاني بالنقل. حفص بالسكت. (3) حمزة بإمالة الدنيا وسكت أل واندرج إدريس. ثم بترك السكت واندرج أبو الحارث وخلف العاشر. (3)

قالون بصلة الميم. ابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وصلة الميم. هشام بالتسهيل والإدخال من الطريقين ثم بالتسهيل وعدم الإدخال للداجونى واندرج رويس. ثم بالتحقيق والإدخال من الطريقين. ثم بالتحقيق وعدم الإدخال للداجونى. ابن ذكوان بسكت أل وهذا الوجه لما عدا الرملى. أبو جعفر بالتسهيل والإدخال وصلة الميم.

(1) الأزرق بالتقليل في النار والإخبار في أذهبتم والفتح والتقليل في الدنيا وعلى كل منهما وجها يستكبرون. أبو عمرو بالإمالة والإخبار والفتح والتقليل في الدنيا. دورى أبى عمرو بالإمالة في الدنيا واندرج دورى الكسائى. الصورى بقراءة أذهبتم بهمزتين محققتين وعدم الإدخال وترك السكت. الرملى بسكت أل.

ربع (واذكر أخا عاد)