الفاء: حرف عطف. اسْتَكْبَرْتُمْ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل.

* والجملة معطوفة على جملة"أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ".

وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ:

كَانَ: فعل ناسخ. التاء: اسم"كان". قَوْمًا: خبر منصوب. مُجْرِمِينَ: نعت منصوب.

وتقدَّم إعراب مثلها مرارًا، وانظر مثلًا لذلك الآية/ 30 من سورة الصافات"بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ".

* والجملة معطوفة على جملة"اسْتَكْبَرْتُمْ"؛ فلها حكمها.

{وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ (32) }

وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ:

الواو: استئنافيَّة. إِذَا: ظرف تضمَّن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب متعلق بجوابه"قُلْتُمْ".

قِيلَ: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل. على تقدير المصدر أي: إذا قيل القول، أو نائب الفاعل جملة"إنّ"عند من يجيز ذلك.

إِنَّ: حرف ناسخ. وَعْدَ: اسم"إنّ"منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

حَقٌّ: خبر"إنّ"منصوب.

* وجملة"إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ":

1 -في محل نصب مقول القول.

2 -أو هي في محل رفع نائب عن الفاعل.

* وجملة"قِيلَ. . ."في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا:

الواو: حرف عطف. الساعة: فيها ما يأتي:

1 -مبتدأ مرفوع. وجملة"لَا رَيْبَ فِيهَا"في محل رفع خبر.

2 -معطوف على محل اسم"إنّ"لأنه قبل دخولها كان مبتدأ.

3 -معطوف على محل"إنّ"واسمها؛ لأن الفارسي والزمخشري يريان أن لـ"أنّ"واسمها موضعًا وهوالرفع على الابتداء.

4 -وأجازوا أن يكون عطفًا على الضمير في"حَقٌّ".

قال الأخفش: "الرفع أجود في المعنى، وأكثر في كلام العرب إذا جاء بعد خبر"إنّ"؛ لأنه كلام مستقل بنفسه بعد مجيء الكلام الأول بتمامه".

ذكر هذا الرازي عنه بعد ذكره قراءتي الرفع والنصب.

لَا رَيْبَ فِيهَا:

تقدَّم إعرابها في سورة البقرة الآية/ 2.