وما تضمنته هذه الآية الكريمة من أن القرآن بصائر للناس جاء مضحاً في مواضع أخر من كتاب الله كقوله تعالى في أخريات الأعراف {قُلْ إِنَّمَآ أَتَّبِعُ مَا يوحى إِلَيَّ مِن رَّبِّي هذا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف: 203] وقوله تعالى فِي الأنعام {قَدْ جَآءَكُمْ بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَآ أَنَاْ عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ} [الأنعام: 104] وما تضمنته آية الجاثية من أن القرآن بصائر وهدى ورحمة ، ذكر تعالى مثله فِي سورة القصص عن كتاب موسى الذي هو التوراة فِي قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الكتاب مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا القرون الأولى بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [القصص: 43] .

وما تضمنته آية الجاثية هذه من كون القرآن هدى ورحمة جاء موضحاً في غير هذا الموضع.

أما كونه هدى فقد ذكرنا الآيات الموضحة قريباً.

وأما كونه رحمة فقد ذكرنا الآيات الموضحة له فِي الكهف فِي الكلام على قوله تعالى {فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَآ آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا} [الكهف: 65] ، وفى أولها فِي الكلام على قوله تعالى {الحمد لِلَّهِ الذي أَنْزَلَ على عَبْدِهِ الكتاب} [الكهف: 1] . وفى فاطر فِي الكلام على قوله تعالى {مَّا يَفْتَحِ الله لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا} [فاطر: 2] . وفى الزخرف فِي الكلام على قوله: {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّك} [الزخرف: 32] الآية.

وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة {لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ} أي لأنهم المنتفعون.

وفى هذه الآية الكريمة سؤال عربي معروف.

وهو أن المبتدأ الذي هو قوله {هذا} اسم إشارة إلى مذكر مفرد ، والخبر الذي هو بصائر جمع مكسر مؤنث.