وقرئ: (ثم إن منقلبهم) ، (ثم غن مصيرهم) ، (ثم إن منفذهم) إلى الجحيم؛ علل استحقاقهم للوقوع في تلك الشدائد كلها بتقليد الآباء في الدين، واتباعهم إياهم على الضلال، وترك اتباع الدليل. والإهراع: الإسراع الشديد، كأنهم يحثون حثًا. وقيل: إسراع فيه شبيه بالرعدة.
[ {ولَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأَوَّلِينَ * ولَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ * فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُنذَرِينَ * إلاَّ عِبَادَ اللَّهِ المُخْلَصِينَ} 71 - 74]
{ولَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ} : قبل قومك قريش. {مُّنذِرِينَ} : أنبياء حذروهم العواقب. {المُنذَرِينَ} : الذين أنذروا وحذروا، أي: أهلكوا جميعًا {إلاَّ عِبَادَ اللَّهِ} : الذين ىمنوا منهم وأخلصوا الله دينهم، أو أخلصهم الله لدينه على القراءتين.
[ولَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ المُجِيبُونَ (75) ] .
لما ذكر إرسال المنذرين في الأمم الخالية وسوء عاقبة المنذَرين، أتبع ذلك ذكر نوح ودعائه إياه حين أيس من قومه، واللام الداخلة على"نعم"جواب قسم محذوف، والمخصوص بالمدح محذوف، تقديره: فوالله لنعم المجيبون نحن. والجمع دليل العظمة والكبرياء. والمعنى: إنا أجبناه أحسن الإجابة، وأوصلها إلى مراده وبغيته؛ من نصرته على أعدائه والانتقام منهم بألغ ما يكون. {هُمُ البَاقِينَ} : هم الذين بقوا وحدهم وقد فني غيرهم، فقد روي: أنه مات كل من كان معه في السفينة غير ولده. أو: هم الذين بقوا متناسلين إلى يوم القيامة. قال قتادة: الناس كلهم من ذرية نوح.
قوله: (هم الذين بقوا وحدهم) هذا الاختصاص يعطيه ضمير الفصل.