الرعد 5. يعني وافق الله محمداً على أنْ يعجب. والمعنى إنْ تعجب يا محمد فقولهم عَجَب. لكن عجب عند مَنْ؟ يجوز عجب عند رسول الله، ويجوز عجب عند الله تعالى، إذن هل يعجب الله تعالى كما نعجب؟ قالوا نعم، بدليل أن في هذه الآية قراءةً بالضم بل عجبتُ بتاء المتكلم سبحانه، وبدليل ما ورد في الحديث الشريف"تعجب ربك من شاب ليست له صَبْوة". لماذا؟ لأنه خرج على طبيعة التكوين الإنساني، أو قدر على نفسه وتحكم فيها، بحيث لم يفعل ما يفعله الشباب، فهذا شيء مستغرب منه، ومعنى تعجب الحق سبحانه من هذا أنه يستغرب منه هذا العمل ليجازيه جزاءً مُستغرباً كذلك. وسبق أنْ قُلْنا إذا وُجدت صفة مشتركة بيننا وبين الحق سبحانه، فعلينا أن نأخذها في إطار

{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}

الشورى 11. ومن ذلك قوله تعالى

{يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ}

النساء 142. وقوله

{وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}

الأنفال 30. لذلك إياك أن تقول الله خادع أو الله ماكر لأن هناك فَرْقاً بين أسماء الله تعالى وأفعال وصف الله بها نفسه سبحانه. فالمكر مثلاً من أفعال البشر يُراد به خداع الخصم والتخييل عليه، لتستطيع أنت أنْ تنفذ إلى غَرَضك منه، وهذا المكر يقابله مَكْر مثله يشاكله أو أمكر منه. والمكر مأخوذ من قولهم شجرة ممكورة، وهي شجرة ذات عيدان ملفوفة بعضها على بعض، بحيث لا تستطيع أنْ تميِّزها، ولا أنْ تردَّ كل فرع فيها إلى أصله، كذلك المكر فيه لفٌّ وحيل لتستر سيئاتك عن خَصْمك، هذا في مكر البشر بعضهم ببعض، لكن إنْ مكر الله بك فلن ينجيك من مكره شيء لذلك قال سبحانه

{وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}

آل عمران 54. وقوله تعالى {وَيَسْخَرُونَ} الصافات 12 السخرية هي الاستهزاء من الشيء، والمعنى أنك تعجب يا محمد من نكرانهم وتكذيبهم مع وضوح الأدلة، وهم يسخرون منك ومن تعجبك {وَإِذَا ذُكِّرُواْ لاَ يَذْكُرُونَ} الصافات 13 يعني بآيات أخرى وبراهين ترشدهم {لاَ يَذْكُرُونَ} الصافات 13 أي يُعرضون عنها، ولا يلتفتون إليها، ويصرون على الإنكار {وَإِذَا رَأَوْاْ آيَةً} الصافات 14 أي دليلاً جديداً {يَسْتَسْخِرُونَ} الصافات 14 أي يبالغون في السخرية.